论洪亮吉的《比雅》

洪亮吉为清乾嘉时期著名学者。字君宜,号北江,江苏阳湖人。年轻时曾先后人安徽学政朱筠与陕西巡抚毕沅的幕府,为之校刊古书。乾隆五十五年中进士,授翰林院编修。嘉庆四年上书议论朝政,触怒皇帝,被发配到新疆伊犁。赦还后,就潜后治学,主讲泽川学院,直至弃世。洪氏博览群书,著述富赡,行世之作计有22种。以训诂而论,当首推《春秋左传诂》,广取东汉佚注以解释《左传》,对杜预注多所匡正。在其著作中,《比雅》虽然不能与《春秋左传诂》媲美,但其内容别具一格,在群雅中不可或缺。因此笔者拟从雅学角度稍加评说。     

名幕、循吏、醇儒汪辉祖

汪辉祖(1731—1807),字焕曾,号龙庄,晚号归庐,浙江萧山人。他是清乾嘉年间誉满全国的幕学家、刑名师爷,又是声名远扬的清官良吏,同时又是清代名学,在学术上卓有建树。洪亮吉评价其一生：“入幕为名流,服官为循吏,归里后又为醇儒”,“亦可为完人矣”。现代名学胡适盛赞：“汪辉祖这个人了不起”,陈垣、梁启超、吴晗等人对其学术成就亦颇推崇。     

乾嘉变革在清史上的重要性

数十年来,我们对清代十八世纪的"盛世",以及十九世纪晚期和二十世纪初的首次"开放"已了解很多。但十九世纪上半叶,尤其是嘉庆朝,大体而言,很少引起学者的关注。1978年出版的《剑桥中国史》,收录有曼素恩、孔飞力的《王朝衰落和叛乱根源》,这     

乾嘉常州诗派中的“洪亮吉范式”

乾嘉常州诗派除了诗歌风格上的趋同外,在伦理道德上亦有相似之处,他们大多忠、孝、友、悌皆备,道德、文章俱佳。常州诗人的忠梗、迂憨在洪亮吉身上体现得尤为集中,堪称范式。对其进行个案研究,既可促进对洪亮吉及其诗歌与诗学理论的探讨,亦可促进对常州诗派的思考,同时对透析乾嘉士子心态,洞悉乾嘉士风与世风亦有裨益。     

张作霖父子与哈大洋票

<正>张作霖父子即张作霖和张学良父子。1919年张作霖成为东北王,也是在这一年,哈尔滨诞生了哈大洋票,这是在哈埠历史上发行的唯一中国货币,然而看似不相关的两件事,就在这一年产生了交集。一、哈大洋票的诞生哈尔滨原在沙俄控制之下,流通卢布,被东北地区民间称为羌帖。为什么称为羌帖?据我的考证,一是因清朝时把沙俄称为老羌,这在《边塞诗人吴兆骞》中有记述;二是当时人们把东北地区流通各种纸币称为帖,如吉帖、江帖,所以就把     

浪漫与理性的抉择：自然价值与吉福德·平肖资源保护理念的构建

19世纪末20世纪初,吉福德·平肖作为美国资源保护运动的重要推动者之一,虽然认识到了自然价值的多元性,但受发展进步观的影响,基于自然的经济价值和工具价值构建了带有人类中心主义倾向的资源保护理念。平肖丰富的户外生活阅历、理性的“科学林业”知识训练以及对美国森林等自然资源的深度了解,为其提供了观察自然的多重视角,进而形成了兼具浪漫主义情怀和理性思考的自然观。一方面欣赏自然的美学价值与精神价值,尊重其内在价值;另一方面推崇自然的经济价值和工具价值。但平肖在考量了美国的社会经济现实之后,仅以自然的经济价值和工具价值为支撑,构建了以“科学管理和明智利用”为基本原则的资源保护理念。平肖的资源保护理念是“科学林业”知识与美国国情结合的产物,推动了资源保护运动的开展,但人类中心主义价值取向制约了其长效性。     

评安井三吉新著《从柳条湖事件到卢沟桥事件》

日本神户大学教授、名的日中关系史专家安井三吉新《从柳条湖事件到卢沟桥事件——1930年代在华北的日中对抗》,于2003年由东京研出版社出版。安井的卢沟桥事件研究始于上世纪80年代,积累既久,述甚多,代表性强。新书则进一步详尽考察战时日军作战日志、官方档案等第一手资料,研究分析了军政当局的政策与战略,并在全面梳理中日两国既有成果基础上,     

曹昭《格古要论》与王佐《新增格古要论》的比较

明初曹昭根据家藏和所见古物撰写《格古要论》,开创了古物赏鉴类著作的先河和体例。明代中期王佐对此书作了大量的增补,即《新增格古要论》,但因其杂抄而不受重视。本文从版本、作者、体例、内容几个方面对二书作了详细的比较,分析了其学术价值,并着重强调了王佐新增本的意义。     

榆次吉字连号大掌柜佘耀图

在晋中市榆次区路家巷,矗立着一处三进式大宅院,经过近一个世纪的风雨剥蚀,已显得有些破败,但仍能透现出它昔日的辉煌。特别是墙头高砌的一排“吉”字,非常独特而醒目,似乎在默默地昭示着它的过去,诉说着那些不为人知的故事。这就是一代晋商佘耀图的大宅院,佘氏孙辈们出生的地方。     

云南傣族泼水节与彝族火把节的比较研究

云南是个多民族的省份,民族节日丰富多彩。而泼水节和火把节是云南比较有特点、有影响的两个节日。文章通过对这两个节日的起源、类型、活动内容的比较研究,一方面使人们更加深对这两个民族节日的认识;另一方面,就节日的传承变化和规律进行了探讨。