东晋南朝时期京口历史地位的变迁

东晋时期的北府兵在政治中扮演重要角色,与之紧密相关的城市——京口也随之走上历史前台,在东晋及刘宋前期政治中扮演重要角色。但这一繁荣的背后却隐含着危机:这座近乎完全依赖政治及军事扶持发展起来的城市,其经济情况极不理想,多山的地形决定了其宜耕土地较少且土壤贫瘠,在传统农业经济下无法保障其编户数量,这就决定了它注定只能依靠政治的扶持。随着南北局势的变化,政权无力从江北抽调居民充实京口,这座此前耀眼的重镇地位也随之直线下降,直至最终被取消军府,成为江南防御的薄弱环节,直接沦为都城建康的附属区域。     

广州出土南朝宋元嘉廿七年地券考

<正>太和岗位于广州旧城东北近郊,地势台地丘陵,属广州古墓重点分布区。2004年,广州市文物考古研究所在太和岗南麓之淘金东路     

读书抓录

陈维崧（迦陵）骈文，在清人号为大家，而句法稠叠，殊多自袭语，读之令人生厌。姑妄言之。如四部丛刊本《陈迦陵俪体文集》卷五、六、七有《娄东顾商尹诗集序》：“千篇芍药，直空北部之胭脂；百幅葡桃，竟洗南朝之金粉。”《徐昭华诗集序》：“温邢掩娉，定空北部之胭脂；鲍谢惭工，直压南朝之金粉。”     

敦煌儒典与隋唐主流文化——兼谈隋唐主流文化的“南朝化”问题

本文根据敦煌儒典的种类与源流,以及《经典释文》与《隋书·经籍志》的有关记载,对敦煌儒典与南朝、隋唐主流文化的关系进行了深入的探讨,认为敦煌儒典远与南朝主流文化衔接,近与隋唐主流文化接轨,既代表了华夏文明,也反映了隋唐主流文化的“南朝化”。     

南京诗意地名

<正>桃叶渡如果没有才子与佳人的相遇,谁会在千年后漫步于秦淮水畔,去寻找一个失落的渡口?如果没有那个动人的名字和那首缠绵的歌,谁会在千年后踯躅于鹅黄柳绿的三月,去追忆那片鲜艳的桃叶?1600年前遗失在这里的美丽,1600年后仍然能找到。古音中的桃叶,迢迢于枝头,纷飞于歌中,三两片,落在树根旁边,默然不语。那是一个崇尚诗酒与风流的年代,那时候,秦淮河与青溪交汇处的渡口水流深而湍急,来往的船只常     

魏晋南朝的棋品等级与士族政治

棋品制的出现与汉魏以降围棋技术的发展密不可分。魏晋名士将围棋作为展现自身独特的文化风貌的手段,因而围棋得以作为魏晋风度外化的物质载体而流行。作为一种等级序列,棋品在外在形式上模仿了王朝实行的九品官品制度。从现有材料来看,棋品制产生的时间应该是在东晋,认为棋品形成于曹魏的观点并无充分的依据。东晋南朝时期,棋品的评定主体经历了"个人—官方机构—皇帝"的变迁,这与人物品评的演进趋势相一致。南朝时期棋品等文化等级评定的盛行体现了门阀士族在政治上受到打击后力图在文化领域建立独立于政治秩序的文化等级秩序的努力。而棋品评定主体的变化则显示皇权已经将文化这一士族传统的优势领域纳入到了自己的控制之下,即政治秩序与文化秩序在很大程度上重合了。     

浅论武进县(今常州西北)为齐梁故里

《江南通志》载:西晋武帝太康二年(281年)分置武进县,县治设万绥一带。1988年新编《武进县志》118～122页载:奔牛区,万绥镇早年称阜通镇,后改兰陵,称‘齐梁故里’。万绥乡,这里是南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍故宅所在,因名万岁镇,绥与岁谐音,后遂名万绥。《二十四史》的《南史.齐本纪》载:     

试论南朝士人的谈玄风气——从“文义”一词的含义谈起

魏晋时期玄风大盛，从文学到仕途乃至日常生活都与谈玄密不可分。刘宋取代了司马氏之后，政治格局发生了变化，一些军人和寒士把持了最高政权，但并没有从根本上动摇门阀制度，与士族生活密切相关的清淡之风也传承下来。这种谈玄风气在南朝末期遭到越来越多儒学之士的非议，然而在宋、齐、梁、陈四朝都不同程度地受到人们的青睐。《南史&;#183;何尚之传》载：“王球常云：‘尚之西河之风不坠。’尚之亦云：‘球正始之风尚在。’”“西河之风”即儒学之风，“正始之