旅游服务性企业领导能力的培养

企业能否成功，很大程度上取决于企业领导的素质。本分析旅游服务睦．企业领导应具备的素质，探讨应如何提高旅游服务性企业管理人员的领导能力。     

论抗战时期高校内迁对西南地区观念近代化的影响

抗战时期“教大迁移”把一批受现代明熏陶的高等学府和最具忧患意识和时代使命感的知识群体，骤然带进了近代化一直比较滞缓的西南腹地，使他们充当了“西学东渐”中转站的角色，促进了西南人民观念近代化。其表现在：①民主与科学精神深入人心。②近代女性观念意识大为增强。如教育方面、社会参与意识方面、就业及婚姻方面等。     

“星陨如雨”的“陨”“雨”释辨——兼论《左传》妖、陨星象的书写

《左传·庄公七年》对于“星陨如雨”的注解,历代有分歧,主要集中在“与雨俱下”和“似雨”说。通过对文义、字词以及天文学相关知识的理解,可以认为“似雨”说为确,这一用法也为后世天文记载所广泛采用。同时,“星陨如雨”这一星象书写形式与《左传》对于妖、陨星象的灾异书写内容,体现的是春秋时期星象分野下的政治与道德诉求,代表了春秋时人的天人观念。而史官在后绝地天通时代对于地位重建的努力,亦可以通过妖、陨星象的选择性书写来观察。一直到汉代完成由儒统史,其反映的是六经皆史的观点。     

《离骚》服佩香草书写的观念来源

《离骚》中有大量关于香草花卉的描写。这些香草花卉，往往与服佩、食用、栽种等象征性动作连用。诗中曾数度描述诗人如何穿着香花做成的衣物、佩戴香草制就的饰带，构成了“香草美人”最重要的表达方式，极富浪漫气息。一些学者认为《离骚》中服佩香草的书写是某种楚地“宗教意识”或原始巫术的表现，作为一首文人抒情长诗，《离骚》中的香草之名来源于书名传统，无论服佩、食用还是栽种香草的情境描写，皆是为了诗人抒发自我而进行的象征性表达。诗人之所以用穿戴、配饰香草这样的描写来象征自我的高洁，是建立在先秦时代“心文一体”,也即通过服、佩某种香草就可以获得其属性的民俗观念上的。对《离骚》服佩香草观念来源的分析，可在一定程度上超越关于《离骚》“楚地巫术说”的研究范式，拓展《离骚》研究的视野。     

后进生、问题生家教误区之“高干误导问题”(十一) 官宦子弟未必强 平民儿女未必差

【案例】老子是局长,儿子是班长;老子能左右逢源,儿子也能呼风唤雨;老子官运亨通,儿子的学习成绩却按兵不动,滞后不前。这是一个干部家庭,妈妈是身居要职的主任。白     

论西方议会观念在近代中国的解读与认知

近代中国对西方议会制度的介绍和解读大体分为三个方面,即对议院(议会)进行的宏观介绍和比较;对议院作用和功能的探讨;对实施议院制度的具体设计.作为一种救亡的工具,议院对于上情下达、君民一心的独特作用被给予了充分的肯定,但其宪政的本质却被忽略了,至多只是被认做皇权统治下的一个民意咨询机构而已.     

《文化新潮中的人伦礼俗(1895—1923)》

正清末民初(约1895—1923年)政治鼎革,文化剧变,人伦礼俗也随之发生了深刻变化。该书系统地梳理了近代精英思想与礼俗变迁的辩证关系。作者一方面从孝道、贞节观念和社会礼俗等层面,多角度地研究了五四新观念的确立、传播及其局限;另一方面以此时的主要文化娱乐为个案,从社会文化史视角考察了清末民初的京剧繁荣、商业化和坤角走红现象,并分析了"剧以载道"的思想转变。     

对网络信息咨询服务工作的思考

本文分析了网络信息咨询在咨询信息源、咨询服务手段、咨询服务方式、咨询服务内容、咨询服务对象、咨询服务人员和咨询服务观念等七个方面的问题。     

最后的飞脚——寂迦老人的回忆

21世纪，这是一个信息传递快速的时代，它的到来改变了西藏人的传统生活，改变了人们的信息观念，为人与人的沟通交流带来巨大的便利。但是在这时候，我却很想了解一下西藏旧时代的信差们是怎么工作的，他们的工作效率如何，他们的生活又是怎样的，这些变化和进步又是怎么来的。