首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   870篇
  免费   0篇
  2024年   3篇
  2023年   7篇
  2022年   18篇
  2021年   10篇
  2020年   11篇
  2019年   1篇
  2017年   7篇
  2016年   10篇
  2015年   26篇
  2014年   66篇
  2013年   94篇
  2012年   134篇
  2011年   100篇
  2010年   38篇
  2009年   44篇
  2008年   55篇
  2007年   37篇
  2006年   36篇
  2005年   33篇
  2004年   20篇
  2003年   29篇
  2002年   37篇
  2001年   28篇
  2000年   18篇
  1999年   4篇
  1998年   1篇
  1996年   1篇
  1991年   1篇
  1990年   1篇
排序方式: 共有870条查询结果,搜索用时 15 毫秒
851.
刘欣茹 《世界历史》2008,(1):129-135
我们在教授世界历史的时候,经常遇到的第一个问题是应该从美索不达米亚讲起还是应该从埃及讲起。因为这两个早期复杂社会大致开始于同一个时代,孰前孰后不过几百年,在社会发展的高潮时期,两者实际上是同时代的。我这里提出应该从总体的观念来探讨早期美索不达米亚的、尼罗河流域的、印度河流域的、以及欧亚大陆中部的各种大、中、小型的政体。早期人类社会尝试建立经济和政治体制的时候,有的以神庙为中心,有的先建立城市。周边的较小的国家、较为不发达的国家与发达的大国互利互补,同时总是伺机而入,在强国走下坡时取而代之。  相似文献   
852.
有明一代,云南西南地区一直存在"内"、"外"之别。从明初的"版图之外"、"三江之外宜土不宜流,三江之内宜流不宜土",到明中期的"远近之夷",再到明末的"内外之夷","内"、"外"观念在发展,视角也在不断变化。在经历了"麓川之役"和明缅战争之后,地方士人对"内"、"外"土司的划分也发生了变化。从明初到明末,随着边地秩序的确立及重塑,"内"、"外"的涵义不断变化,呈现出动态和多元的特征。  相似文献   
853.
"émulation"乃是18世纪法国精英经常谈及的概念,在启蒙时代的文化与社会生活中扮演了颇为重要的角色。该词具有竞争之含义,但它所指的不是对于利益、权力与财富的争夺,而是在美德、优点和荣誉方面追赶甚至超越他人。18世纪后期,此概念在保有其追求美德与优长之意蕴的同时,逐渐深化了参与竞争,获取成功的内涵。这一趋向与当时法国教育、艺术领域以及各省学院中盛行以竞赛、展览和征文等形式鼓励竞争意识的现象相一致。启蒙时代的某些法国精英力图将本质上体现了贵族精神的竞争意识转变为一种民族精神,从而实现社会改良之目的。他们希冀通过倡导竞争观念重塑法国人的道德风尚与精神面貌,并且推动农业和商业的发展。  相似文献   
854.
如今的孩子,凝聚着几代人的希望,家长望子成龙、望女成凤心急,为了孩子甘愿倾其所有。由于家长无原则的付出,孩子们过着众星捧月般的生活,常常会滋生出自私自利、唯  相似文献   
855.
正民国初年,随着城市现代化和卫生现代化的推进,广州市民的卫生观念和卫生习惯开始发生重大变迁。1921年,广州市政厅成立。为了配合市政建设,同年3月,广州市成立了民国以来全国首个建立卫生体制行政机构——广州市卫生局。广州市的卫生工作步入了正轨,且在卫生行政上颇有建树。黄炎培曾说:"盖卫生行政,中国尚未讲求,广州市特聘专门人才,主持此项行政……足于卫生行政史上放一异彩。"  相似文献   
856.
饮食的问题,涉及时间、空间、社会等层面,一言以蔽之,可以概括为“吃什么、怎么吃、谁吃”这三个问题:一个地方的人吃什么,与当地的物产和传统有关,也就是说,既决定于他们能吃什么,也决定于他们认为什么能吃;“能吃什么”这句话有两重含义,一是说“能吃到什么”,一是说“能吃下什么”;“认为什么能吃”涉及文化观念;“怎么吃”则涉及...  相似文献   
857.
素斋的智慧     
一斋知百味 古时吃素,是因那时已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念,提倡“五谷为养、五果为助”。名山名寺,禅修素食,一代代传承下来,让我们这些凡人心生倾慕。每每一尝,就心生不归之意。  相似文献   
858.
《尚书·吕刑》和《国语·楚语下》都从维护稳定的社会秩序出发谈到绝地天通,但实际上二者分属两个系统.《吕刑》中的绝地天通服务于论述立法的必要性,决策者是天帝,具体措施是禁止世人进入天界,体现了原始宗教的神道观念.属于这个系统的绝地天通传说,还见于《山海经》和《墨子》.《楚语下》的绝地天通是对泛滥的祭祀行为进行规范,决策者是颛顼和尧,体现了文明时代的理性色彩.这种差别反映出原始社会的神本观念向文明社会的人本观念的演变.古代注家常以《楚语》附会《吕刑》,混淆了两个系统,造成对先秦文本的误读.  相似文献   
859.
从南宋楼璹《耕织图》始,我国历史上先后创绘了几十套体系化的耕织图,而它们基本上又是以"江南"为具体描绘区域的。这种情况的出现,与唐宋以后"江南"的重要地位及其象征意义直接相关的。首先,农业经济的发达使"江南"成为重农、劝农的"示范"之地;其次,浓厚的文化艺术氛围,加之创作者心目中的江南情怀与意识,促进了"江南"场景的表现与传播;再次,作为王朝统治合法性的重要隐喻与象征,使"江南"受到历代统治者的高度重视。这一现象背后,深刻体现出古人的地域意识与观念。  相似文献   
860.
王显彬 《神州》2013,(19):124-124
今年初,我有幸参加了一次“英特尔未来教育”的培训,通过几天紧张而充实的培训学习,在主讲老师的指导下,使我深刻的认识到“英特尔未来教育”是一场学习的革命,教育观念的更新。能够把先进技术融人自己的教学之中,把它应用于课堂教学,让课堂充满活力是教师一直的梦想。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号