试析壮族原始宗教信仰与民族道德的关系

壮族是古老的土民族,从“柳江人”算起,壮族祖先劳动生息在华南这块土地上至少有5到10万年。壮族的先民——南方古越人、西瓯骆越人和人类的所有祖先一样在与大自然斗争的艰难条件下,一方面辛勤奋斗,另一方面又为异己的自然力量和社会力量所困惑、恐惧、敬畏。     

钱玄同学术活动的社会关怀

关于钱玄同学术活动的社会关怀问题 ,目前已有不少学者论及 ,但多着眼于五四新文化运动中钱氏对封建文化的批判及其思想启蒙作用。很显然 ,这一研究视角不能涵盖钱玄同学术活动的全部内容。提及这一方面内容的论著可参见黎锦熙《钱玄同先生传》(收曹述敬《钱玄同年谱·附录》,齐鲁书社 1986年 ) 、周作人《钱玄同的复古与反复古》(《文史资料选辑》第 94辑 ) ,亦可参考笔者《论钱玄同的语言文字改革与近代中国社会的进步》(《河南大学学报》1998年第 6期 ) 、《传统原罪心态下的西学乌托邦之梦——钱玄同文化激进主义思想论析》(《南都学坛…     

鲁迅的版权观念与实践

鲁迅是中国新化运动的名作家。他为了新学革命,曾自动不要稿酬,自费赔钱出书,放弃版权。同时,他为了维护作家的权益,曾无情地揭露和抨击了国民党政府审查机关对作稿的查禁、删改及对作家的迫害;他为了维护自己的版税权利,几乎与北新书局对簿公堂。鲁迅的版权意识的觉醒,在中国近代版权史上具有典型意义。     

从考古资料看史前原始宗教的产生和初步发展

原始宗教的产生以灵魂观念的出现为开端,灵魂观念最早出现于旧百器时代中期,此后一直是原始宗教意识的中心内容。     

德意志“历史学派”传统与纳粹主义

不少历史学家与经济学家将罗斯福“新政”与希特勒“新经济政策”视为凯恩斯主义模式运用上的开端 ,这早已成为一种习惯。美国著名经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思曾著文《凯恩斯主义在美国》 ,对此作过一点小小的“修正”。这位前美国哈佛大学教授谈到 ,1 933年罗斯福就任美国总统并开始奉行“新政”以后 ,凯恩斯本人以及他的思想在美国仍然遭到冷遇 ,以致于美国既未能真正克服 1 92 9至 1 933年的经济大危机 ,也未能阻止 1 937至 1 938年危机的到来 ,只是到 1 939年 9月第二次世界大战爆发后 ,凯恩斯主义的补救方法才真正为美国所接受。…     

文艺复兴时期反封建的财富观

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自《圣经》,经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。     

从广告透视桂林与东南沿海开埠城市近代房地产市场发育之异同

本文主要以有关近代房地产广告史料为实证,透析20世纪二三十年代处于内地的桂林与东南沿海开埠城市近代房地产市场的异同。认为,随着近代商品经济的发展,内陆地区的桂林房地产市场也日趋升温,并开始具备一些东南沿海开埠城市房地产市场的特点。     

“国民”之发现——1903年上海国民公会再认识

国民公会是革命派和保皇派人士共同参与发起和组织的,它的出现反映了中国社会各阶层民众国家观念和国民意识的增强及当时社会结构的错动,也反映了士与农、工、商诸阶层相结合,全国人民加强团结,一致对外的历史趋势。围绕国民公会的成立与解体,人们对爱国与革命的关系有了更深刻的认识。此外,国民公会还具有“国民外交”与自治运动的意义。     

增强党的观念强化党员意识发挥党员作用

贯彻党章,发挥党员先锋模范作用,是巩固保持共产党员先进性教育成果的需要,也是巩固党的执政基础和执政地位的根本要求。贯彻党章,必须不断增强党的观念,不断强化党员意识,着力发挥共产党员的先锋模范作用。