古希腊、罗马的鬼魂观念与基督教的兴起

在西方文化起源时期,深深滋养于超自然之泉的古代人相信精灵世界的实有,他们感到自己就处在其中。上帝、天使、魔鬼和死人的灵魂是凡人用眼睛可以看到、用耳朵可以听到的。人们相信在另一个世界的存在秩序,因为他们在自己的世界里总是遇到它的代替品。基督教兴起之时,它从文学、哲学及社会现实中汲取古希腊、罗马的幽灵观念,从中寻找可利用的方面,为基督死后幽灵现世和最终复活寻求有力的论据,从而使人们转而相信基督,皈依其教。     

继强回家

为了探望姥爷,我不久前回到美国,停留2周,去了3个城市,这是我一年多来第一次回家。再次踏上美国的土地,突然发现了一些过去从来没有注意过的东西。想知道我眼里的美国有什么不同吗？听听我们的谈话吧。     

二十世纪史学观念现代化的三次高潮

本文以史学观念的现代化为基本思路,阐述２０世纪史学思潮变化的大体趋势,并认为２０世纪史学观念的现代化形成了三次高潮：从五四运动后到３０年代中期以前的十多年时间;从建国初期的５０年代至６０年代初期的十几年;从８０年代初到９０年代中期的十几年。这三次高潮,反映了２０世纪史学发展的波浪式进程。     

柯林武德进步观念评析

进步观念是柯林武德哲学体系中的核心观念,同时,柯林武德进步观念也是西方自近代以来进步观念系谱中的重要一环。柯林武德进步观念虽然是建立在以往进步观念的基础之上,但是,柯林武德进步观念以其鲜明的特征与以往的进步观念存在明显区别,在某种程度上重塑了进步观念的内涵。而在两种进步观念不同的背后,是各自所依据的自然观念存在区别。第二次世界大战结束之后,曾经盛极一时的思辨历史哲学逐渐走向式微,作为思辨历史哲学核心要素的进步观念一度遭遇冷落。20世纪70年代后随着思辨历史哲学再次回归历史哲学家的视野,对柯林武德进步观念的评析成了深入研究柯林武德历史哲学的必要步骤。这项研究拟从柯林武德进步观念入手,分析柯林武德进步观念形成的背景,评析柯林武德进步观念内涵,分析进步观念所依据的自然观念。     

浅析良渚玉琮的装饰与观念

良渚玉琮富有装饰性,其纹饰有兽面纹、组合纹和人面纹,三者在时代分期上出现的次序不一致。早期纹饰繁缛,三种纹饰都被涵盖;中期以组合纹、兽面纹为主;晚期趋于简化,主要纹样为人面纹。装饰图案的演变反映了良渚先民不同时期的审美理想、宗教崇拜和巫术冲动。     

改变时空观念的魔镜

哈勃太空望远镜发射已经将近20年,它看尽恒星的生生死死和宇宙的膨胀本质,并源源不断地将最新发现传送回地球家园。[编者按]     

续志政法部类如何深化记述层次

首轮所修通志中的公安、检察、审判、司法、行政等分志．受时代局限,以及我们认识上的制约．多有平地楼台之弊。即只是平浅地记述各类案件处理结果和各类纠纷调解情况,并没能反映案件、纠纷的复杂性和法律工作者执法理念的变化,以及广大群众法律观念的提高等。续志克服这类弊端．可从五个方面着眼。     

宗喀巴大师的六种造像

“没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因”。正是由于视上师为佛陀的传统文化观念,上师或祖师像成为藏传佛教造型艺术当中最为普遍,最具特色的一种题材。不论是唐卡,壁画等绘画艺术,还是石刻、泥塑、木雕、金属等造像艺术,上师像都是题款最多的一项作品,这将十分有助于后人辨认他们的具体身份和研究不同时期、不同地点、不同宗派的造像风格。     

从南越王墓看西汉南越国的医疗观念

本文以广州南越王墓出土的随葬药物、药具等文物资料为主要依据,探讨了西汉时期南越国的医疗文化观念,认为当时存在着以巫为主、医巫并存的现象,且“巫”对于南越社会的影响更甚于中原;另外一个明显特点是受到中国传统阴阳五行医疗理论的影响,南越国最高统治者也尊崇方术医学。     

"斯迈尔斯神话":19世纪英国社会对工业家起源的认识

"斯迈尔斯神话"是19世纪英国社会关于工业家起源的普遍认识,即认为在工业革命中涌现的工业家们大多是践行了"自助"原则的"自我塑造者"。这种认识的产生和流传既有一定的社会现实基础,也与工业家阶层有意识的"创造"和"宣扬"分不开。对工业家的起源所进行的计量史学研究发现,他们主要来自中等阶级,而不是劳工阶级,从而揭示了"神话"的可信性。作为一种社会认识,"斯迈尔斯神话"是中等阶级为工业财富寻求合法性辩护的意识形态工具,对19世纪英国社会其他阶层的观念和英国的现代化进程也产生了深刻影响。