元枢府瓷“宪台公用“青花铭碗

1998年春,我在江苏省扬州市一建设工地,采集到一件极为特殊的元枢府釉残碗(图1)。其器心印花十字宝杵,并环以缠枝莲花;外壁以青花环圈足外沿楷书:“宪台公用”四字铭,文字顺序呈十字排列。经查考,我国迄今所见瓷器上的铭文,最早的是江苏省南京市光华门外赵士岗三国吴墓出土的一件越窑青瓷虎子,其腹部刻划“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”十三字铭文。赤乌十四年即公元251年,由此推算,这件器物距今已一千七百余年了。可以说,历代古瓷上的铭文内容都是一个历史时期内政治、经济、文化和民俗等社     

分层融合视角下族群融合的弥合机制研究——以新加坡华族为例

在“沙拉碗”式融合理念下,新加坡华族内部存在的诸多融合裂痕,也使华族新成员面临融合困境。论文借鉴分层融合理论中的弥合思路,分析了新加坡社会中的制度性、组织性及互惠网络弥合机制及成效,总结了新加坡华族新移民的融合模式,探讨了其中政府政策与社会接纳间的关系以及亚文化的形成。     

一个粗瓷碗能传几代人

过去,生活艰辛,一般人家是拿不出十个以上碗的。锅通了,补;碗破了,也补。一个粗瓷蓝边碗补了又补,往往能传几代人。     

长江下游地区宋墓随葬成组碗、碟研究

长江下游地区一些宋墓中存在随葬成组碗、碟的习俗。它们的位置较为固定,有集中于墓室或棺内一端与位于墓内前部旁侧两种陈设方式,其数量或许受地区因素影响。这种习俗在晚唐五代时期就已经在高等级墓葬中出现,于北宋晚期盛行于官员、士人及有力之家的墓葬中。因墓内随葬的成组碗、碟多位于墓主头部附近,且部分器内盛装食物,它们可能与供奉饮食的行为有关。部分碗、碟在某种程度上还具有日用器意味。但此种器物及相关葬俗在南宋后的墓葬中较少出现,或许是墓内空间限制及供奉多种类、多数量食物的观念弱化所致。     

河北沧州出土的金代瓷器

2001年8月,河北省沧州市泊头富镇村的几个村民,在村边的一处台地上取土时,挖出了大量古代白瓷,愚昧无知让这些村民在狂喜的抢挖中将多数瓷器损毁,仅有20余件幸存。至笔者赶赴现场时已无法判断这是一瓷器窖藏还是墓葬,白花花的定窑瓷器残片散失在不足10米的范围内,大大小小的坑沟狼籍不堪,其状惨不忍睹。在泊头市警方的通力合作下,经连续几个昼夜追缴,至9月3日,包括已在北京市场卖出的2件在内的20件定窑白瓷全部追回。这批定窑白瓷经河北省文物鉴定委员会鉴定,其中10件定为馆藏二级文物,7件定为馆藏三级文物,其时代为金代初期。这些瓷器为:     

物质和精神都很张扬——八廓街

当晨曦刚刚露出它第一缕霞光的时候,桑烟袅绕的大昭寺及其周围的老城区八廓街已是人潮涌动;在低沉的阵阵法号声中,手持尼玛轮、默念“六字真言”转经开始他们朝圣而虔诚的步伐;数以千计的商贩,沿街摆上足以令人眼花缭乱的各式各样独具民族特色的商品——佛珠、银饰、马具、藏刀、木碗……,无不吸引着来自世界各地游客的目光。     

唐宋时期瓷质注子温碗研究

注子温碗是唐宋时期常见的一类酒具,考古出土以陶瓷质地为主。二者自五代开始配套使用至北宋达到顶峰。在此过程中,随着酿酒工艺和审美观念的改变,注子温碗的造型也在不断变化。本文对注子温碗的名称、起源进行梳理,简要罗列其典型样式并尝试分析变化的原因。     

漆木器：红与黑的秘密

1977年,当一只朱红色髹漆木碗从浙江余姚河姆渡遗址出土后,人们惊讶地发现,在公元前5000至公元前3300年间的宁（波）绍（兴）平原,已经存在着高超的漆木器制造业——这件髹漆木碗为瓜棱状,采用一块整木镟挖成型,腹部和足部分离明显,可见加工技法非常成熟到位;木碗的外壁上均匀地涂上了一层朱红色涂料,至今仍有光泽,经化学成分分析和光谱检测,涂料为天然生漆。     

一个粗瓷碗能传几代人

<正>过去,生活艰辛,一般人家是拿不出十个以上碗的。锅通了,补;碗破了,也补。一个粗瓷蓝边碗补了又补,往往能传几代人。历史上,江西景德镇是出产瓷器的地方,因而,许多挑着工具担子餐风露宿走村串户,