《魏志·高句丽传》与《魏略·高句丽传》比较研究

陈寿《魏志.高句丽传》是研究高句丽历史的重要参考资料。《魏志.高句丽传》与《魏略.高句丽传》关系密切。本文通过《魏志.高句丽传》与张鹏一辑本《魏略.高句丽传》、《翰苑》本《魏略.高句丽传》史料异同的比较研究,系统地探讨了《魏志.高句丽传》的史料来源与编撰体例特点。     

一个研究新阶段的标志--评《古代中国高句丽历史丛论》

在近百年来有关中国东北民族与疆域的研究中,尤其近半个世纪的研究中,已取得了很大的成绩,获得丰硕的成果。改革开放以来,有关东北民族与疆域研究所面临的严峻的挑战,学界已取得共识。但由于种种原因与条件的限制,我们的研究还滞后于形势的发展需要,我们的研究还限于就事论事,就某个问题谈某个问题,甚至还处在因应的被动的地位,被国际学界某     

高句丽长寿王迁都之平壤非今平壤辨

通常认为 ,高句丽长寿王迁都之平壤位于今平壤处 ,但事实并非如此。事实上隋唐及后人所说的平壤城和高句丽人的平壤城位置不同 ,前者指长安城 ,即今平壤处 ,后者指国内城 ,即今集安县城处。高句丽长寿王迁都之平壤是国内城 ,只是由于隋唐人将平壤之名张冠李戴到长安城的头上后 ,才导致混乱     

《惠州历史人物传》出版

由惠州市地方志编纂委员会办公室编纂的惠州地方史志丛书——《惠州历史人物传》,11月下旬由中国文史出版社出版发行。该书主要收录惠州市今辖境内古今人物,以近现代、本地籍为主,兼收外地籍人物。全书28万字,共收录243人。     

“牙雕佛传造像”的释读及其它

“牙雕骑象菩萨造像”是 6至 8世纪由中亚、西域人制造的 ,融合有汉民族文化风格的佛传造像作品。其丰富的内容 ,独到的形式 ,为研究佛教东渐及中西文化交流提供了难得的资料。     

新罗北界与唐朝辽东

统一新罗并合了朝鲜半岛上旧属三韩的地域,没有也无意于北上占据本非三韩的高句丽故地。有唐一代,辽东即鸭绿江南北的高句丽故地主体仍然属于中原王朝,渤海国仅据有一部分高句丽旧地。所谓“统一新罗与渤海国的相互敌对很像一个被分割国家的南北两部分”这样的说法,显然是对历史的误解。     

《云笈七签》卷113（上）所收14则仙传归属置疑

《云笈七签》卷——三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《逸史》的篇目,与《逸史》原文已经有很大差别,应属在《神仙感遇传》名下。     

韩愈、柳宗元他传性托传体式研究

唐代出现了大量文人所写的应用性传记。其中,他传性托传基本上体现史传的“有益于世”的精神,但和史传的具体写作目的截然不同,它不用拘于史传的种种体式,具有多种多样的表现形式。所以,他传性托传的突破传统史传体式,使得传统的“传”由单纯记述历史的散文发展成为极富文学艺术性的散文,从而开创了中国传记文学的新天地。     

人物传撰写八法

探寻地方志人物传的写作技法,是提高志书人物篇编写质量的重要途径,本文以《史记》和部分地方志为例,介绍了八种人物传撰写方法：一、以事写人法,二、侧面写人法,三、对比映衬法,四、逆境表现法,五、外貌表现法,六、语言表现法,七、心理表现法,八、行动表现法。     

寻找“珠姆湖”

位于青海省玉树藏族自治州长江源头的治多县,是藏族长篇史诗《格萨尔王传》中格萨尔的王妃珠姆的老家,早听说这里有不少和珠姆王妃有关的遗迹很是神往。