高僧与贵族:六世班禅喇嘛和多仁家族

本文以《多仁班智达传》中有关多仁噶锡家族和六世班禅喇嘛交往的纪录为例,说明藏文史料和传记中除了大量以宗教事务为主的内容之外,还有一些有关个人交往的记录。这类史料数量虽不多,但却生动、翔实,史料价值很高,值得学者关注。作者从介绍《多仁班智达传》的不同版本的流传到成书出版的经过再到叙述多仁家族成员,尤其是多仁丹津班珠尔父子和六世班禅喇嘛家族私交的经历,强调高僧和贵族互动的重要性,从一个不同的侧面展示了18世纪西藏地方政府和清廷接触与互动的详情,进而指出如《多仁班智达传》这一类贵族世家传记,对研究西藏历史尤其是汉藏交往至为重要,可弥补汉文官史和藏文高僧圣传之缺。     

高僧写真传统钩沉及相关问题研究

敦煌莫高窟以及藏经洞出文书中含有一定数量的高僧写真作品,填补了美术史研究资料中的一个空白。本文首先对和高僧写真这一传统有关的文献、考古资料进行了梳理,其次对敦煌禅定高僧写真所特有的形制规范的源头和概况做了推论,最后论述了双履图在写真形成过程中角色的转变。     

<<高僧传>>校点商榷(续)

本文参考目前国内不易见到的两种日本国藏《高僧传》写本（石山寺本、七寺本）及有关中古文献,对中华书局１９９７年１０月第３次印本《高僧传》（汤用彤校注本）的校勘、标点问题进行了探讨,新发现可商榷之处凡百余例。今选择３６例,敷衍成文,就教于同好。     

读刘禹锡送僧诗

唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往,刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》,其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文,可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况,理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。     

关于僧人指空行迹的若干问题——与贺圣达先生商榷

指空是14世纪在中印、中朝化交流中具有重大影响的僧人,对于其在华行迹,贺圣达先生的《印度高僧指空在中国：行迹、思想和影响》一(以下简称贺)作了比较系统的论述,读后受益良多。不过,贺关于指空行迹的论述还有可以进一步讨论之处,也确有加以讨论的必要,故特撰此,以就教于贺先生及其他方家。     

从金人王寂所记佛寺、高僧看辽金佛教文化传承

王寂是金代中期重要的文学家,他的论著内涵较为丰富。值得重视的是,王寂所著的《辽东行部志》和《鸭江行部志》以日记体的形式记述了他为提点辽东路刑狱期间出巡"辽东"、"鸭江"地区的行程及见闻,其中他所记辽金佛寺与高僧的相关资料某种程度上反映了辽金佛教文化的传承关系。     

论土族高僧三世章嘉之治学精神

提起土族历史文化名人,首先便是互助佑宁寺(亦称郭隆寺)的几位藏传佛教高僧大德,这是因为他们辉煌的文化业绩已超越土乡山水的自然界定而传播到内地、雪域藏区和蒙古地区,其所遗留下的文化与精神财富,不仅丰富了土族文化宝库,无时不在教化着土族人民不断充实和完善自己忠厚善良的民族精神,而且大大地丰富了藏传佛教文化宝库.     

姚广孝很享受地活了八十三岁

姚广孝的身份很特殊。他首先是一个高僧,法号道衍。他是僧人中的博士,“通儒、道、佛诸家之学,善诗文,精通阴阳术数”。     

现代高僧能海法师

能海（1886--1967）,俗姓龚,名辑熙,四川绵竹县汉旺场人。父母早逝,由姐抚养。幼时就读私塾,14岁入成都“恒升通”布业为学徒．甚得店主赏识,并为他延师授课,由于聪明好学,学业日进,并由此阅读了一些进步的书刊报纸。其时维新变法风起云涌．清政府腐败,列强日侵,决意弃商习武,矢志报国。     

赤峰博物馆馆藏辽代石幢浅析

2002年5月,赤峰博物馆征集到4件辽代经幢石,现收藏于馆内.据了解,这4块幢石均出自赤峰市宁城县辽中京城附近.幢石上均镌刻有文字,记载了许多高僧、佛寺等多方面的内容.