认同的悲剧——《骆驼祥子》中祥子悲剧成因分析

本文以祥子特殊身份的转换：破产农民——市民——流氓无产者为线索,采用身份认同的理论研究祥子想摆脱农民的身份进入市民阶层失败,最终成为流氓无产者的悲剧。文章通过对祥子悲剧成因的具体分析,阐明了这样的结论：祥子由于自身的迷失导致社会身份认同的失败,最终走向精神的堕落和死亡。     

THE ANONYMOUS NASA AND NASA OF THE ANIMAL CENTER DURING SULGI 44-48 AND THE CAMEL （GU-GUR5）, HUNCHBACKED OX （GUR8-GUR8）, UBI,HABUM AND THE CONFUSION OF THE DEER （LULIM） WITH DONKEY （ANSE） OR SEG9

1. The Anonymous Nasa in the Accounts of the Individual Delivery for the Deities before Sulgi 47＇ ii＇ （47 vii）/13
40 years ago, T. Jones and J. Snyder, in their groundbreaking Sumerian Economic Texts from the Third Dynasty, 1961, found a mysterious and anonymous predecessor of Nasa, who we know as the general manager or receiving official of the Animal Center of Sulgi in Puzris-Dagan （modem Drehem）, which has been a subject of study for researches of the Ur III Period for many years.     

洛阳出土骆驼驮丝绸壁画为丝绸之路起点再添力证

<正>2010年7月13日,洛阳古代艺术博物馆工作人员在清理和保护洛阳唐代安国相王李旦孺人唐氏壁画墓时,发现了两幅骆驼驮丝绸壁画。这一重大发现为洛阳是丝绸之路起点的说法再添力证。     

“党内的妈妈”——回忆我的父亲任弼时

父亲任弼时有三个绰号：“骆驼”、“被子”和“党内的妈妈”。“骆驼”是忍辱负重的意思,叶剑英曾写道：“他是我们党的骆驼。中国人民的骆驼,担负着沉重的担子,走着漫长的、艰苦的道路,没有休息、没有享受,没有个人的任何计较。”而叫“被子”,是因为父亲为人厚道、公道。     

浅析《骆驼祥子》中祥子悲惨结局的原因

长篇小说《骆驼祥子》是老舍的代表作品。作品写的是旧中国北平一个外号＂骆驼＂名叫＂祥子＂的人力车夫的悲剧,塑造了一个地位低下的城市劳动者的典型形象。祥子有梦想,是一个追求上进的年轻人,但在经历了＂三起三落＂之后,终于彻底失败,最后成为行尸走肉般的无业游民,祥子的悲剧是由多方面的原因造成的,有祥子自身固执倔强、个人主义的性格,有与虎妞的错误结合,也有当时黑暗动荡的社会环境。     

大同北魏平城丝路遗珍

北魏定都大同短短百年(398-494年),逐渐统一了北方。随着各地区移民的迁入,平城地区显示了多种文化因素集聚的现象,主要有拓跋鲜卑本民族文化,十六国文化,东晋南朝文化,还有西域外来文明1。1970年,大同轴承厂发现的北魏遗址出土鎏金錾花银碗1件,鎏金高足铜杯3件,八曲银洗1件。1981年,大同小站村封和突墓出土狩猎纹银盘1件。1988年,大同     

土耳其塞尔丘克 去以弗所古代竞技场斗骆驼

正每年一月的第三个周日,在土耳其塞尔丘克的以弗所古代竞技场都会举行一场很独特、很有趣的斗骆驼比赛,也称骆驼摔跤冠军赛。据说,斗骆驼比赛是在200年前兴起的,起源于一些商队和游牧人家之间游戏。现在则流行于土耳其南部地中海和爱琴海沿岸,它虽不像西班牙斗牛那样血腥刺激,但却同样令人震撼。     

大盛魁传奇往事

百年前由汉人在草原上建起了一个名为"大盛魁"的商号,并享有"草原第一商号"的美誉。极盛时期大盛魁全员近万,更有商队骆驼几万余头。而如此辉煌事业的创办人更是由3个小贩白手起家。大盛魁在极盛与渐渐衰败的同     

以弗所 诉说光阴的故事

冬日的清晨,我独自漫步以弗所,倾听寂静古城诉说光阴的故事。青石板道路蜿蜒曲折,曾几何时,路的尽头是壮阔海港,现如今,眼前一片苍茫。古旧的城墙历经雨打风吹,昔日的全碧辉煌已是断壁残垣。一根根石柱,曾支撑起怎样的华屋;一块块巨石,曾见证怎样的往事。曾经的壮观华美,却也尽是往日烟尘