变“误画”为“巧画” 把握低年级美术作业讲评时示范的关键

正一、案例背景美术课堂作业评价的过程一般都被老师们安排在课堂临近结束前10分钟左右,用不同的方式展开学生自评、互评、教师点评,时间仓促,大部分老师都会蜻蜓点水般过这一个环节,但是有时候作业展评时的一句提醒会让学生茅塞顿开,把握好这一句关键的话,老师要随机应变,在关键点上进行有效示范。二、案例描述在批改一年级美术作业本时,我发现小明的作业本比其他人的薄很多,有撕过的痕迹,也有很多页就画了一笔或者几笔     

浅谈中韩“食礼”

中国和韩国都是非常重视礼仪的国家,不论是古代还是现代。自"周公制礼乐"始,人们的生活开始迈向文明。从古代筵席中的礼制中便可看出中国是一个礼仪之邦。从座次的安排到坐法,无不受着礼制的约束,违者就是非礼。虽说现在的人们对于很多礼节性的东西都遗忘了,但无规矩不成方圆,一定的礼节还是要继续践行并延续下去。下面将就中国和韩国这两个重视礼仪的国家来进行比较,分析下重视饮食礼仪的意义和他们各自的特点。     

试论少数民族文物展示工作中需要注意的问题和应对策略

基层文物保护展示单位在少数民族文化宣传工作中起着很重要的作用。我们从基层文物保护展示单位的视角出发,对少数民族文物展示实际工作中发现的问题进行分析,同时根据工作中的实际情况,找到解决问题的应对策略。     

文渊阁《四库全书》史部提要与《四库全书总目》提要差异

文渊阁《四库全书》史部提要与《四库全书总目》提要并非完全一致,其差异表现主要有体例不同、书名卷数不同、排序不一、评价不一,本文将其差异按成因进行分类,并进行简要分析。     

浅谈喀什维吾尔族饮食文化特色

新疆维吾尔族饮食文化是维吾尔的智慧结晶,凭借其民族文化底蕴、民族风情、族群代兴,其研究价值不可替代。通过实地调查,我们从当下喀什地区维吾尔族饮食习俗特色、成因与保护和传承三个方面,探讨维吾尔族民间饮食文化,以期得到大众对其的关注及思考。     

宴会、礼仪与地位——关于赣东北某村宴会礼仪的饮食人类学透视

一、问题的提出饮食人类学自二战后兴起以来,得到了较快发展。20世纪70年代,饮食人类学在美国已颇为流行;而到20世纪80年代之前,饮食人类学甚至被喻为“成果丰富、不胜枚举”1。但作为一门学科,饮食人类学在中国还很落后,“其研究内容尚不明确,理论和研究方法等还不成熟”2。饮食人类学作为人类学分支之一,其关心的问题不局限于饮食本身,而是要“阐明人们通过饮食的生产与消费行为生产并实践何种意义,即权利、地位、认同感、对目前以及未来生活的解释、回顾历史等等是通过饮食的生产与消费实践的”3。具体来说,其内容涵盖食物研究、饮食习俗…     

晚清知识层的差异及士人的边缘化

晚清知识层存在明显风尚差异,概括起来就是“锢蔽者自锢蔽,开通者自开通”.传统士人和新知识分子在相同的时代背景下表现出两种截然不同的话语体系,其差异的产生概因商品经济发展的不同步、风尚地域差异的存在、与西方文化的亲疏、新旧职业的影响、新知与旧学的结构不同而不同.知识层的风尚差异造成统治阶层的分化和一部分知识分子的边缘化,其影响一直持续到民国年间.     

陈毅漫话饮食

天将午,饥肠响如鼓 1934年。中央苏区红军实行战略转移．留下陈毅等人继续坚持赣南游击战,条件异常艰苦。     

史前饮食考古四题

人类的饮食和与之相关的活动,是人类生存的前提。史前考古对研究饮食与人类进化及发展之间的关系做出了贡献,证实了史前人类社会与文化的重大进步,都与饮食活动息息相关。     

中秋节与月饼

有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。其实情况并非如此。初唐时,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。相传唐明皇曾于八月十五夜游月宫,民间因此将八月十五这一天作为中秋节。到了中唐,人们始在八月十