在佛境与世间游走的智者

拍卖师槌起槌落间,青花瓷牵动着市场神经,人们凝神于那声槌落后一个数字的横空出世,而忽略了它“身价”背后的文化。     

论“孔子未作《春秋》”说的生成逻辑

面对两千多年以来"孔子作《春秋》"之成说,20世纪20年代以顾颉刚、钱玄同为首的疑古派力倡"孔子未作《春秋》"说,此说竟在近一个世纪内风靡学术界,至今仍不乏持论者。然而,内置于这一论点形成和推证整个历史过程的深层逻辑,实际上是一种"指向性历史构境",是由对史料的截断式去取或臆解误读造成的。这种构境已经超出了史学研究"适度的想象"的范围,带有明显的主观蓄意性;欲在理论上加固这一推理逻辑的尝试同样是不能成立的。     

结庐在人境

一些美好的东西正从身边消失,比如时光,你无法将之抓住;一个人正在人海中喊着孤独,比如痛苦,声嘶力竭也无法让更多的人听到。每天我和阳光一起退场,一天中的重大景色已所剩无几。剩下来的问题就是接下来还有没有月亮？什么时候出来？会不会出来？我需要现实还是理想？我需要白天欲望的继续,还是需要夜晚对梦想进行设计？总感觉生活的大树太拥挤,     

台湾《自由中国》的创办和停刊

蒋介石走向独裁 蒋介石生于乱世,后来成为乱世领袖。虽然蒋以军人身份参加辛亥革命,领导北伐、抗日,但是早年蒋的性格却有过人的度量。如蒋在北伐成功以后,一再容忍冯（玉祥）、阎（锡山）、李（宗仁）、白（崇禧）的叛变,抗战期间能统合所有地方派系一致对外。蒋一生用人也大致能做到内举不避亲,外举不避仇。蒋在国政大事上虽有主见,但亦不偏听。施政虽嫌专断,但亦常博采众议。     

浅析室内设计中光环境设计艺术

室内光环境是室内设计的重要组成部分,本文着重对光源环境的设计、光的艺术效果的选择等方面作了探讨。     

浅谈我国古建筑的彩绘艺术

建筑物的彩绘是一种形象艺术,它在建筑物的装饰上占有重要的地位和独特的功能。它具有形象生动、内容丰富的可观性、实用性,蕴含着内在的和形式的感染力,它不仅能够通过油漆色彩起到保护作用,使其免遭雨淋日晒受潮,延长建筑物的寿命,同时还可以勾取物象,状物抒情,拨人心弦,撩人     

后现代认识论中的真理神化

后现代主义(postmodernism)这个词本身暗示一种两可的境遇。"后"(post)作为一时间指示词既未表明反对也未说明赞成。但在真理问题上,后现代主义与分析哲学的关系,似不太为学界注意。本文试图表明,后现代主义者罗蒂等人对分析哲学这种"经验主义"的现代形式的拒斥中掩盖了这样一个事实:他们"告别启蒙"、"告别哲学"、"告别真理"、"告别理性"的运思恰恰来源于分析哲学考察真理问题某些最坚定的引导假定。     

群山幽谷 万龙滑雪场

首次跟万龙接触,不是冬天,而是,夏天。北京的夏季正憋闷着的时候,路过万龙滑雪场。早已经听说过崇礼县,听久了张家口的名字。从来没见过群山绵延、蓝天白云,还有站在山顶一望无边的辽阔,胜过一千倍遐想来的画面。同行的朋友管这个雄浑大气的景叫超越灵魂的美。酷暑的7月,到了之后发现万龙的夏天百草丰茂,叽叽喳喳的鸟叫和偶尔喳喳的山鸡声构成了北方的夏季。出大境门,已经身在长城之外,身在历史上曾经游牧和农耕不断发生火花或者交流的地方。想象中天气很冷的时节,三五成群的商队一路风尘从关隘穿过。路边是穿着羊皮大衣的塞外牧民,他们抖一抖鞭,清脆的响就在山环中环绕开,谁也不知道这个声音响了多少年。酷暑中     

“一切历史都是思想史”:理性主题与情感构境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,"一切历史都是思想史"是其史学理论中的一个核心命题。因应于实证主义史学传统重视原始史料与恪守价值中立原则,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了理性主义特点,将具有主观能动性的历史学家而非史料置于历史知识建构的中心,认为理性分析历史事件的关键是发现人类历史的目的性。不同于学界的唯理性主义指责,柯林武德在历史认识过程中,既注意到理性(目的),也没有忽略理性所依托的情感构境。尽管柯林武德做出的基本情感与非基本情感区分并未妥善解决历史认识中理性(客观)与情感(主观)的关系问题,但他围绕一切历史都是思想史这一论题进行的相关阐释体现了其辩证的、理性的思想特点。     

“錯誤的開端”：技術、環境與近代海河工程

本文從技術與環境的視角,重新審視近代海河工程的動因與效果。海河工程開展於新技術應用以及特定時期對技術和環境認知的背景下,也是近代中國通商口岸特殊政治生態的産物。海河在1853年到1860年間經歷了功能、地位的劇變,天津開埠後接待大量輪船,海河原有的自然條件成爲了發展航運的障礙。1900年後,西方人把持海河工程局,以建成深水輪船航道爲目標不斷改造海河,激化了航運與防洪的矛盾。最終海河被證明無法承擔航運和防洪的雙重功能,海河工程及其重要成果即距離入海口四十多公里的港口都没能長期存續。