老树风骨——杨望科古树写生

杨望科,1947年生于甘肃省甘谷县,受家庭熏陶,自幼酷爱绘画,数十年自学不辍。近20年结合学以大量铅笔风景写生画,表现神州大地,陇原山川自然和人景观。题材贴近生活,风格别具新意。[第一段]     

文风浩远 风骨永存——在“雷祖文化暨陈殡、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”上的发言

2007年10月11日至12日,“雷祖文化暨陈填、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”在雷州市举行。与会专家学者从雷州悠久的历史中深入挖掘半岛文化内涵和雷州文化特质,对雷州文化建设提出不少切合实际的新见解。为了从一个侧面反映其成果,我们特遴选出本次研讨会的部分文章组成专栏,以飨读者。     

陈藩像一颗炮弹

南北朝时期,临川王刘义庆广招文人雅士,搜集逸闻趣事,润色编纂成书,是为《世说新语》。书中既有帝王将相的玄心洞见,又有隐士僧侣的妙赏深情,堪称名士教科书、段子百宝箱。专栏“世说新解”,以现代眼光观照这一段中国文人的诗酒风流,讲述情与兴、狂与哀、忧思与清谈、乱世与逍遥交织的魏晋风骨。     

西域存风骨 弘毅邓缵先

邓缵先（1868—1933年）,字芑洲,白号毳庐居士,广东省紫金县蓝塘镇布心人。邓缵先是民国时期广东的援疆县长,是戍边爱国官员、边疆史学家、杰出的边塞诗人、西域探险家,他是广东百年第一代援疆干部,客家人的骄傲。     

傅斯年的风骨

傅斯年是我国近代著名的国学大师、历史学家、学术领导人,曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长,有着＂黄河流域第一才子＂、＂傅圣人＂之美誉,被胡适称为＂人世间一个最难得最稀有的天才＂。傅斯年不仅博学多才,而且不畏权贵,堪称有风骨、有血性的知识分子的典范。1937年,傅斯年当选为国民参政会参政员,兼任西南联大教授。任职期间,傅斯年主张抗战,抨击贪官污吏,     

骨法用笔辞义考

六法是南齐谢赫提出的绘画的理论准 绳。关于它的辞义与句读,历代均有争议,说法不一。本 文从“骨”意追根溯源,对其加以考证。分别从画论、文 论、书论几方面对骨的问题加以分析,得出画论中的“骨 法用笔”是从绘画对象的认识、用笔方法、画面总体效果 三方面论述的综合的观点。并从辞义的角度,对六法的 句读断法发表了个人观点。     

曹植诗歌与魏晋六朝的文学发展问题——兼论曹诗风骨及建安风骨问题

魏晋六朝文学对我国古代文学的贡献主要在于艺术形式和艺术技巧的发展,曹植作为建安文学的代表作家无疑是促进一这发展的开风气者。从魏晋六朝文学发展的趋势,来探讨曹植在中古文学史上的地位与作用很有必要。这不仅对加深曹植及建安文学的了解,并且对中国文学发展史的认识都不无意义。现在的有关论著从这个角度来研究的似乎还比较少,故笔者不嫌芹献,拟由此对曹植及有关问题作一番新的探讨,如有谬误不当,深望读者与专家指正。     

从《与东方左史虬修竹篇序》看陈子昂的文学批评标准

陈子昂在中国文论史上是一位关键性的人物。在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中,他提出了“风骨”与“兴寄”这两条具有重要意义的文学批评标准。本文将分析他在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中所提出的“风骨”与“兴寄”这两条文学评价标准。     

春天里燃烧的木棉花

我喜欢木棉花,缘于我曾是一名军人,而木棉花被称为英雄花,与军人的形象最贴近。木棉花为什么叫"英雄花"呢?因为它开得红艳却又不媚俗,它壮硕的躯干非常粗壮,顶天立地的姿态,英雄般的壮观,花瓣的颜色红得犹如壮士的风骨,色彩就像英雄的鲜血染红了树梢。我第一次见到木棉花,是1979年2月来到广西中越边境,参加对越自卫还击作战。那里到处长着高大的木棉树,春天,木棉花会傲然盛开,朵朵花蕊,宛如燃烧的红色火焰,非常壮观。     

学风三昧

少年时读《苏曼殊诗文集》，初识“三昧”这个词，朦胧而直觉地感到它意味着“真谛”、“要诀”或“精义”。后来方知这是梵文Samadhi的音译，是唐代佛门高僧玄奘法师在翻译天竺佛经时，创造了这个既谐音又会意的、切贴绝妙的汉文词语。至于“学风”与“文风”，它是指学术界特定历史时期的风尚。风尚无形，但它却有力量。