福州古城建筑与风水

城市是人类的聚居地,因此对它的地理环境要求很高。 中国自古以来,人们在选择建城地址的过程中,总结出一套建筑风水理论,其意在营造人与自然相互适应的美好环境,以供人们居住,本文以福州古城建筑为例,探讨传统风水对福州古城建设的影响。     

千年历史在这里凝固

古城青铜雕塑群总占地面积19102平方米,以19组青铜雕塑和1组风水轮主题雕塑,再现从战国末年至红军北上长征2200年来泰宁历史长河中的重大事件和重要人物,铜雕群沿着240米的古城墙摆放,由81个人物、11头牛、8头马等组成。雕塑群整体设计简洁、明快而实用,充分再现泰宁所特有的历史人文景观和深厚的文化底蕴,为目前国内县级城市首创。     

实践性风水中的“相向解释”——基于辽东宋屯经验的分析

风水不仅是一套话语、信仰、义理,还是一种社会实践。在社会逐步祛魅化的今天,风水作为一种实践策略的特征更加突出。因此对风水的研究,除了关注话语、仪式和功能外,还应遵循实践逻辑,关注风水话语与社会情境,以及行动者之间的互构。辽东宋屯的两起风水事件,展现了行动者是如何依据社会情境将风水转变成自己的实践策略,各方在实践中如何相向而行以寻找意志的交汇点,通过"相向解释"达至基本的平衡与和谐。     

浙江江郎山登奇山看风水 廿八都避暑亲水

山集奇、险、陡、峻于三石,蔚为壮观;水,无论是涓涓细流,还是飞泻瀑布,抑或是悠然恬静的湖,都给人美的享受和精神上的愉悦.世界自然遗产江郎山,是老年期丹霞风貌的典型. 炎炎夏日即将来临,这里的一线天是一处难得的天然避暑胜地.一线天,晴有晴景,雨有雨趣.站在一线天,两边高284米,阳光照射不进来,清风习习,荫凉爽身,润肤沁脾.若遇夏雨霏霏,则宛如九天飞泉,千丝万缕从天而挂,这就是“天降垂帘”之大观了.     

河浜·墓地·桥梁:太湖东部平原传统聚落的景观与乡土文化

传统时期太湖东部平原的聚落具有"浜村相依"的普遍特征,河浜是聚落景观的主体,具有提供饮水、交通、农田排灌等各种实用功能,同时还是民间风水信仰的精神依托所在。家族墓地围绕河浜而构建,更是聚落风水的聚焦点和家族福祉的寄放地。跨越河道的桥梁具有利通衢、益行旅、便耕耘等实用价值,由此逐渐衍变为乡村道德教化与慈善的载体。乡村各群体在对河浜、桥梁与风水的共同占有、享受、管理与维护中,形成了坚实的精神共同体。     

宗教·建筑·风水美学与环境之管见

本文论述宗教、宗教建筑、宗教建筑环境选择及风水中的美学等问题。     

乔家大院的风水

乔家大院位于祁县乔家堡村正中,是一座雄伟壮观的建筑群体,从高处俯视全院布局,很似一个象征吉利的双喜字。 整个大院占地8725平方米,建筑面积3870平方米。共分六个大院,内套20个小院,计313间房屋。大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高近10米,上边有掩身女儿墙各嘹望垛口,既安全牢固,又威严气派。     

揭开“镇库钱”神秘的面纱

在古代,风水无处不在,住宅要看风水,摆设镇宅物品;皇宫要观风水,镇宫之器大有讲究,既要设置镇宫器物,宫殿建筑又要择方位,房顶还盖有镇宫之兽;连储钱放粮的地方都有"镇库之宝",一般镇库之宝的选择是当代货币,即特制的大钱(俗称为镇库钱),摆放位置大都在屋脊横梁处,因为屋之安危,脊是关键。对于收藏古币的藏家而言,"镇库钱"称得上可遇不可求。据考古证实,"镇库钱"从货币产生开始就有,只是这种钱币用途特殊,不流通,铸造甚少,历代流传下来更是稀罕,在古钱收藏界也不多见。笔者收藏古泉30多年,在此特将历史上各重要时期所见到的"镇库钱",择之叙述。     

骨骸的替代物与祖先崇拜

英国人类学者弗里德曼曾有一个观点：“在风水的逻辑中,骨是世系继嗣的象征。如果没有骨骼,人们就与祖先恩惠最强有力的源头彻底脱离。”日本人类学者濑川昌久亦称,汉人祖先的骨骸与子孙乃一气相承,“气”通过骨骼而得以形象化,“气”以骨为媒介,故对祖先遗骨（作为形象化的父系继嗣）的祭祀就能得到祖先墓地风水的好影响,     

风水——中国古代的聚落区位理论

风水是一种相地术,是中国古代一种选择居住环境的学问。风水起源于原始先民的定居活动,起源于古老的天人合一思想。风水学说有着丰富的内涵,融汇了古代哲学、科学、伦理学,美学、民俗学多方面的智慧,并与自然环境各要素间有着密切的关联。