理性策略,非理性表达——《信仰、仪式与乡土社会》中的风水现象与风水功能

陈进国《信仰、仪式与乡土社会——风水的历史人类学探索》(中国社会科学出版社,2005)一书,也许是中国大陆最早以“风水”作为研究专题的博士论文。长期以来,风水在大陆学术界是一个禁忌的话题。禁忌源自我们对于风水的价值判断。我们可以举出无数的例证,来说明风水建设对于社会资源的浪费,以及它     

大自然的用色地带——两色桦甸 红白秋韵——让镜头踩着平仄节拍前行

大写意的桦甸,自然是地杰人灵,不乏才子佳人,深谙自家神圣风水的桦甸人这样为自己的家乡着色:丹枫碧水,白桦金城。     

关于北京城的风水与环境

本文以一位社会人类学家的眼光对北京城的都市风水与环境评价过程作了研究。指出,北京城虽然是按照《周礼·考工记》而设计建造的中国都城的典范,但透过"八臂毗沙门天城"的神话的表象,可窥视北京城的规划强调的是与周围环境相适应的准则。通过风水思想与神话,我们深知都市建设中环境意识的重要。     

吉林省梨树县风水山遗址文化因素试析

一、遗址简介及陶器特征概述风水山遗址位于吉林省梨树县,处于东辽河下游左岸二级台地上,为一处新发现的青铜时代遗址。2010年进行了抢救性发掘①,发掘面积约150平方米,清理长方形半地穴式房址3处,灰坑2个,出土石器、陶器、骨器等60余件。     

更正

本刊2012年1期所刊的《吉林省梨树县风水山遗址文化因素分析》一文由于作者疏忽,应作者要求现将第46页第3段第4行和第4段第1行的"商周时期"更正为"夏商时期"。另图版一○中的第2幅照片"鎏金前后桥"由于编辑校稿失误,现更正为"鎏金后鞍桥"。由此给广大读者造成的麻烦,请谅解。     

仙居名人谱 那些先贤前哲们

陌生人相聚,总要问一下"你从哪里来?"或"你是哪里人?"这样的询问,也最能打开话题。下一句,则是:噢,你们那名人可多了。如此,亲切感涌动,陌生感消失了。是的,家乡的名人,不论逝去多么久远,总会给我们带来荣耀。     

风水江湖

一个隐秘的风水师群体正在壮大,他们活跃在富豪与官员周围,为他们预测未来,判明是非,提供心灵的慰藉——很多时候,那些权贵们主宰着别人的命运,却时常无力主宰自我。他们的财富和权力欲望快速膨胀,不安之感也在日益扩张,他们想用金钱购买一种玄幻的力量,来换取内心的安宁     

中国建筑遗产再认识

中国仿生的构架体系建筑,在历史早期就已传播到邻近的东亚国家,从而形成了一个东方建筑体系。18世纪以来,又影响到欧洲,与西方新材料、新技术相结合,使摩天楼得以矗立;中国《老子》的空间学说,引起世界"近代建筑革命";中国的陶制砌块用植物油处理的原理,促成抗酸、碱的"有、无机相结合"的建材理论,被誉为世界"建材革命"。直至今日,不同于西方"花园"(ga rden)和"林园"(pa r k)的中国人为环境与自然环境相融合的园林原理,促成了现代景观学;中国的精神与物质统一功能场效应的风水学说,已经在日、韩、美、德、法等西方国家兴起。作为全人类的财富——中国建筑遗产,将继续对人类生存环境的建设做出贡献。     

西汉帝陵选址研究

西汉帝陵的位置排列有必然和偶然因素。必然是因为西汉帝陵选址继承于传统墓地选择习俗,受制于风水思想的影响和政权稳固的需要;偶然是指皇帝本人的情感因素所起的的作用。西汉帝陵的分布是把历史传统、思想意识、地理形势、政治需要和帝王个人好恶结合的典范。