蔡华的学术作风及其对中国学术风气的影响

蔡华可谓时下中国社会科学界海归学者中最有成就的人物:他的著作《一个无父无夫的社会:中国的纳人》1997年用法文发表以后,于2001年翻译成英文。他的研究受到法国、英国和美国最具权威性的人类学家的关注,并于2002年获得了法语国家大奖、北京市哲学社会科学优秀成果一等奖等奖项。有文章说他"四年的时间     

读《浙江省哲学社会科学志·教育学》有感

“盛世修志”以承上启下、继往开来、服务当前、激励未来。自进入社会主义建设新时代以来,在全国涌现出一股修志的热潮。被誉为“方志之乡”和诞生修志鼻祖的浙江省,修志之风更盛,省、市、县、区的方志和各种专志,早已琳琅满目。笔者孤陋寡闻,尚未有见到有为哲学社会科学撰写专志的。所以一看到这本装帧精美、资料翔实、体例完善,并有鲜明特色的《浙江省哲学社会科学志》,正是令人兴奋不已,这不是又一个开风气之先的创举吗?     

天宝河洛儒士群与复古之风

李肇《国史补》卷下记载了几组开元以来的名人,其中有“位卑而着名”一目,下列李北海(邕)、王江宁(昌龄)、李馆陶(光速)、郑广(虔)、元鲁山(德秀)、萧功曹(颖士)、张长史(旭)、独狐常州(及)、杜工部(甫)、崔比部(元翰)、梁补阙(肃)、韦苏州(应物)、戴容州(叔伦)。     

今天为什么要阅读经典

正我们今天所处的时代,是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度加以解读。那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代,我们还需要阅读经典吗?实际情况是,现在在中国,别说经典,很多人连书都不喜欢读了。不读书的理由有很多,比如因为现代社会节奏快,工作太忙,诱惑太多。尤其电视、网络等的冲击远远超过文字阅     

鸦片战争前后的中国边疆史地研究

中国边疆史地研究在鸦片战争前后形成研究热潮并发展成专门的学问。其在鸦片战争前后的风气变化主要表现在 :一是对中国传统史学进行了深层次的总结 ;二是研究中开掘出富有时代气息的新因素 ;三是在社会变动的时代背景下对国家前途命运和民族史学发展方向的思考。这一时期的边疆史地学研究在中国史学发展过程中起了重要的过渡环节 ,客观上为近代史学的萌发提供了新的契机。     

精神刻章石、印文表心迹——傅抱石“不求闻达”微刻作品

江西素有物华天宝、人杰地灵之美誉,南昌山水养育了一代代艺术大家。清初开一代风气的朱耷(号八大山人),是耸立在中国美术史上的一座高峰。清末南昌又诞生了一位对中国现代艺术产生重要影响的大师,他就是新喻傅抱石。1904年10月5日,傅抱石生于南昌。他在多个艺术领域显出了杰出的才能,绘画、书法、篆刻和美术史论的研究上都取得了卓越的成绩,而世人的目光更多地被其绘画成就所吸引。实际上,篆刻在傅抱石的艺术人生中占有重要的位置,成绩卓越,只是为画名所掩而已。     

陈布雷、沙孟海：沉浮浙东两才子

慈溪书生,宁波府试考第一末代秀才,辛亥革命“布雷鸣”陈布雷,原名训恩,字彦及,笔名布雷、畏垒,清光绪十六年(1890年) 十二月二十六日生于浙江慈溪官桥。慈溪古称句章,因后汉有董黯者,事母至孝,常于溪中汲水奉母,人称董孝子,故改县名为慈溪。慈溪地处浙东宁绍平原,濒临杭州湾,土地肥沃,物产丰富,人杰地灵,与上海隔海相望,交通便利得风气之先。     

明代中后期士风异动与士人社会责任的缺失

明代中后期,随着商品货币经济的迅速发展、社会逐利风气的狂煽和席卷,包括下层士人生员和上层士人缙绅在内的整个士阶层也深受感染,发生观念体系和行为方式的异动,具体呈现在利欲意识的强化、治生问题的关注、躁急奔竞的突出、正常人格的扭曲、标新好奇的狂热、政治干预的强烈等若干方面.在社会问题丛集的明朝末年.上述表现中的某些方面的变形及其恶化最终导致了作为引领社会进步的士人阶层社会责任的严重缺失,成为酿成明朝国运不救的重要原因之一.     

《白石道人诗说》伪托说考辨与南宋诗坛风气演变

《白石道人诗说》历来被认为是姜夔所作,但姜夔却在《诗说自序》中说此书得自山中＂异人＂。通过对姜夔及其友人的诗词分析,可知姜夔在淳熙丙午遇见隐士一事为真。《白石道人诗说》有可能是姜夔在他人的诗学思想影响下完成的。这与姜夔诗学思想的转变以及南宋中期诗坛风气的转变有着密切的关系。     

但开风气——论胡适的诗经研究

五四新化运动以后。随着西方学术思潮的涌入,中国传统的学术方法受到强烈冲击,在这种背景下,胡适逐步改变了中国传统的学术思想,反对用经学的观点看待《诗经》,提倡用学的方法研究它。他指出,前代的《诗经》研究都将眼光集中在经学的领域,眼界太狭窄,限制了《诗经》学的发展;必须打破这种传统,采用新的学术方法研究《诗经》,就是用社会学、民俗学、历史学的方法进行研究。在这一方面,胡适作了一些实际的研究工作,推动了现代《诗经》学的发展。