从西安地区出土的马俑看唐人社会生活

七至十世纪的西安地区,作为大唐王朝的京畿重地,既是政治生活的心脏,更是引领时代潮流以及社会风尚的中心。光彩夺目的大唐文化陶俑雕塑艺术在此独领风骚、成就辉煌。其中,西安地区唐代墓葬中出土的大量精美的彩绘以及三彩马俑,以其造型准确鲜活、内容渊薮远泛而成为大唐文化中的一朵奇葩,生动地反映了唐代丰富多彩的社会生活。本文撷其中精华,粗作分类和论述,以飨方家。     

黑色裸体汉俑的鉴定

所谓裸体俑,实际上是一种着衣式陶俑,它与塑衣式陶俑不同,当用真正的纺织品——丝绸裁剪成衣服,穿在陶俑身上,色彩艳丽、明快,使得一个个陶俑看上去和真人一样,活灵活现,而衣物随着时间的推移,大多碳化腐朽了,当现代人看到它们时,往往无衣遮体,赤条条全身裸露于外,所以今人多以裸体俑相称。     

北齐至盛唐低温多彩陶瓷器与外来文化影响

本文以北齐二彩、初唐黄釉加彩俑和唐三彩为研究对象,归纳这三类器物的基本特征并比较异同,探讨此类低温多彩陶瓷器的外来文化影响。北朝晚期,受外来文化强烈冲击,以北齐二彩为代表的低温多彩陶瓷器得以出现;盛唐时期,外来文化与本土文化融合,以俑类制品为代表的三彩器,成为唐代丧葬文化的重要组成部分。从北齐至盛唐,低温多彩陶瓷器的出现与发展,是为这一时期胡汉文化面貌交融的具象体现。     

楚俑研究

楚俑的造型、纵然单纯,却已饱蕴着弥漫于六朝的"秀骨像"的情趣,她已孕育着的"以形写神"、"气韵生动"的美学风格,对中国造型艺术的进程,无疑起到了巨大的积极的推动作用。     

烁身以成物——中山灵寿故城“人俑拜山”陶器组合的文化意义

青铜器是中国传统金石学的重要研究对象,近代考古学则将对青铜器的研究扩展至青铜冶铸技术方面。通过传世文献的记载,对中山灵寿故城出土的一组"人俑拜山"陶器组合的文化意义进行了解读,揭示出古人在青铜冶铸过程中存在"烁身以成物"的观念。夏商周时期铸铜遗址内发现的祭祀遗存、传世及出土文献中关于"釁"礼的记载则表明,"烁身以成物"的观念不仅贯穿于青铜冶铸技术的多个环节,而且有着非常悠久的历史,并以不同的形式延续至今。     

设计天成 匠心独运——汉代动物造型铜灯赏析

灯是中国古代的主要照明承载物,历来以材质多样、造型别致著称。汉代则是中国灯具发展的一个高潮期,汉代铜灯不仅种类繁多,而且形式各异,具代表性的有人俑灯、连枝灯、豆形灯、行灯等。除上述灯外,汉代还有为数众多的动物造型灯。这些动物灯利用动物的形体特征进行巧妙设计,动物形象栩栩如生,构造设计巧夺天工,既有很高的艺术价值,又是一件实用的生活用具,展现了当时工匠的高度智慧和精湛工艺。     

馆藏唐代彩绘人物俑颜料分析与修复保护

为确定深圳博物馆藏唐代彩绘人物俑颜料的矿物成分,利用X射线荧光能谱仪、X-射线衍射仪等对这批俑的颜料成分进行了分析,结果表明:红色颜料为铅丹、朱砂;黑色颜料为无定形碳黑;白色颜料为铅白和高岭土等.同时,将其与陕西省内相关地区的彩绘陶俑或壁画颜料进行了对比,得知其所使用的颜料与后者基本一致.在此基础上,针对这批人物俑的保存现状,遵循最小干预等文物保护的基本原则,对其实施了表面附着物清理、拼对、粘接、修复补全等保护修复技术措施,使其恢复了原有面貌,取得了较为理想的保护效果.     

唐五代墓葬所见墓龙

墓龙是唐五代墓葬中神煞俑的一种,造型为双人首(或兽首)由拱起的蛇身连接。墓龙最早出现在唐高宗年间的河东道潞州地区(今山西长治),高宗至玄宗时期又在今河北、河南、湖南、辽宁等地有所分布,唐末五代时期则主要出现在江苏地区。结合相关文献资料和其他出土遗物可知,墓龙的出现和分布与人口的迁徙有密切关系。     

十二生肖的起源及墓葬中的十二生肖俑

本通过历史献与考古资料相结合的方法,对十二生肖的起源及南北朝至宋代墓葬中随葬的十二生肖俑的演变序列作了探讨,特别是根据考古材料详细归纳了宋墓中十二生肖俑的演变序列,这对于未老先衰发现纪年的宋墓的断代及宋墓的分期研究提供了积极的借鉴意义。