孟子荀子对孔子孝道观的继承和发展

孟子荀子继承了孔子的衣钵,与孔子一脉相承,在孝道观上也不例外,但其中不同的地方还是显而易见的。孟子从性善的理论基点出发,重点提出了“亲亲”为主的孝道观;而荀子则从“化性起伪”的角度,强调敬孝要合于“义”。     

试析埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观

本文在简单陈述“西方中心论”的渊源与流变基础上 ,试图分析当代英国马克思主义史学家埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观 ,探讨其史学研究和史学思想的全球视野与全球历史观的内涵和特点。特别指出 ,他的全球历史观无力避免传统西方中心论的影响 ,在某种程度上 ,其欧洲中心主义情结是一种显在的和隐蔽的西方中心论结合形态     

声音

现在语文教育最大的问题用一个词概括就是“假”，用一句话形容就是违背语文教学规律的教学、教材、教师和评价在大行其道……树立正确的语文观，才能编辑出好的教材。     

六朝风俗谈

六朝风俗谈郭黎安Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｉｓａｎｏｖｅｒａｌａｎａｌｙｓｉｓａｎｄｓｕｍｍａｒｙｏｆｔｈｅｓｏｃｉａｌｃｕｓｔｏｍ，ｍａｒｉａｇｅｒｉｔｕａｌｓ，ｆｕｎｅｒａｌａｓｗｅｌａｓｄａｉｌｙｌｉｆｅｄｕｒｉｎｇｔｈｅＳｉｘＤｙｎａｓｔｉｅｓ．...     

浅谈教育观念的转变

正先进的教育观念产生积极的教育行为,使教育获得成功,落后的教育观念则产生消极的教育行为,导致教育失败。新的基础教育课程体系以培养创新精神和实践能力为重点,强调课程要促进每个学生的身心健康发展。培养学生良好的品质。新的课程标准在学生知识、技能、态度能力的发展方面作了具体的阐述,教师应如何根据新课程目标,形成符合新课程要求的教育观念和教学方式呢?一、树立正确的学生观以学生为主体,注重学生的创造性、发展性、差异性和     

女衣——女身的象征

女衣———女身的象征王政ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅｃｕｓｔｏｍｓｏｆｍａｒｉａｇｅ,ｆｏｌｋｌｏｒｅ,ｗｉｔｃｈｃｒａｆｔａｓｗｅｌａｓｌｅｇｅｎｄａｒｙｍｙｔｈｓａｎｄｌａｒｇｅａｍｏｕｎｔｏｆｌｉｔｅｒａｒｙｄｏｃｕ...     

土族是吐谷浑民族的唯一后裔

关土族的族源,斯事体大,备关注,学术界有不同的观点,有“吐谷浑说”“阴山鞑靼说”“阻卜说”各执一隅,可谓众说纷纭,不绝于耳.据史学研究表明,一个民族的后裔,起码具备:一是有历史渊源;二是有后续继承;三是有地名遗存;四是其民族风俗相同等.那么,追根寻底,清原正本,土族的族源是谁,反过来说,土族是哪个民族的后裔?     

民国南洋华侨文献出版热及“南洋”观辨析

论文以民国代表性华侨著述的序、跋为切入点,分析阐述了民国南洋华侨文献出版热的背景和民国南洋华侨文献的出版特征,进而对民国公众认知中的"南洋观"进行了辨析。认为经济因素是民国南洋华侨研究热和出版热的内趋动力,经济话语贯穿南洋华侨研究文献始终。在"南洋作为常识"的出版热中,大众"南洋观"逐渐形成并呈现出流变性,即从我族中心主义转为基于经济互惠前提的平等合作、共存共荣的全新视角。目前呈散点分布状态的民国南洋华侨研究专题文献,亟待整合建构,由此发掘在大中国民族主义整一性视域下被遮蔽的辨证的"南洋"认知,有利于从源头破解历史上南洋华人与土著、中国与东南亚在各自的民族主义强势话语影响下形成的刻板成见,深化"一带一路"沿线国家国别史及华侨(华人)史研究。     

疍家的衣食住

北海蛋家的衣食住风俗特点,与陆居有明显区别。 衣着方面,上衣多短身窄袖,男裤偏短,女裤多宽。是为适应亚热带气候和船上操作之故。史书说“蛋民衣不盖肤”是有所指的。蛋家妇女头包更为特别,多用红黄两色间格布夹层浆硬,正方斜角突出额上,状似猪嘴巴,故蛋家人称头包为“猪嘴”。发髻多簪珥饰物,光耀夺目。此种装扮,至今仅见于广东珠海渔民了。     

海域不是“附件”——评现版中国地图中海洋观的缺失

一般的中国地图（指正式出版的全图）,通常是一幅长与宽的比例为3：2的挂图,这是20世纪最为流行的一种格式。这种式样的地图,是以大陆、台湾、海南岛（及其附近岛屿）作为一个完整的版面,而将海南岛以南的广大海域人为地割裂为“附件”画在右（或左）下方。这种厨法由来已久,人们也习以为常。但这正体现了对海洋观的严重缺失,现在是到了严肃地认识这一问题的时候了。