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本文在比较全面地占有资料的基础上,对四耳簋进行了类型划分,经过认真地分析研究,得出四耳簋是西周初年出现的,主要流行在西周穆王以前,分布地域相当广泛且为周人、商人后裔及其他方国的高级贵族共同使用的一种特殊形式的青铜簋的结论,同时指出四耳簋是周人重食文化的产物,填写了四耳簋研究的空白。 相似文献
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首都博物馆的燕地青铜艺术精品展,展出了一件名为“班篮”的珍贵文物,上面有198字的铭文,主要记述了两件事:其一是说,西周某年八月上旬的一天,周王册封毛伯为毛公,让他护卫王室,作天下的表率,同时掌管繁、蜀、巢三个方国的政令;第二件事是,周王命令毛公率领封君及其部族等,去征伐东部地区叛乱的部族,并命令班率领族人跟随毛公,保卫毛公的安全。毛公用三年时间,平定了东夷之乱,胜利归来。班于是铸造了班黛,希望子孙后代能一直铭记这段显赫的功业。 相似文献
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《大金得胜陀颂碑》是研究金朝开国史重要的碑刻资料,由于对宁江州之战历史地位的误读,学界一直把它视为为纪念宁江州大捷而立。宁江州之战,不过是为掠夺财物的一次偷袭,不可能誓师,也不会为此战而立碑。相对来说,出河店之战的历史意义重大,而且面对辽兵压境,为鼓舞士气,必然要誓师,再加上未参加宁江州之战的撒改出现在誓师的队伍中,所以说,涞流水誓师发生在出河店之战前,此碑是为纪念出河店之战而立。 相似文献
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南阳盆地的申国见于仲爯父簋铭,因其地位于王畿以南,故以"南申"冠之,以别于留居陕北西土的本支"西申",至于信阳一带众多以申命名的地名,或与申亡后申人后裔徙居有关。 相似文献
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赵燕姣 《中国历史地理论丛》2022,(1):143-149
徐偃王在后世典籍中多被誉为"仁义之君",然由于历史久远且文献阙佚,有关其史实多幽渺难考,结合班簋、孟簋铭可知:徐偃王确有其人,活动年限约西周中期周穆王世,地处周王朝之东,因自小身染骨病以至神形怪异、面目可憎,在班簋铭中被讥为"东国?戎".徐偃王作为部族首领,同时也身兼巫师的身份,在孟簋铭中被称为"无需",这一发现也与古... 相似文献
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上海博物馆藏“小子[臣子]簋”（《集成》3904）系真器伪铭。本文通过对其铭文字形、辞例的分析,认为该伪铭并非臆造,当有所本,且仿制较精,与真铭的距离不会太大。由于真铭所在的器物未见著录,我们仍可将“小子[臣子]簋”铭作为一篇早期记事金文来使用。“小子盱簋”铭的时代当定在“商代晚期或西周早期”。 相似文献
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本文根据道教科仪所用的两首颂诗,探讨了上清派重要戒律《上清洞真智慧观身大戒文》产生年代的下限,认为不迟於南朝宋末陆修静卒年,即元徽五年（477）。 相似文献
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