天亡簋与太公望

天亡簋器主的名字叫天亡,孙作云先生认为天亡就是古书中的史佚,于省吾先生认为天亡是文献记载中的太公望。本文赞同天亡为太公望之说,并申述其理由。     

崔骃、班固赋、颂作年献疑

陆侃如先生<中古文学系年>将崔驷<大将军临洛观赋>系于永元四年四月初,认为崔驷<西征赋>系<北征颂>之误,值得商榷.通过对这两篇作品的探讨,还可对傅毅卒年、崔驷离开窦宪军幕返乡时间作出相对明确的断定.通过考察影日藏弘仁本<文馆词林>中所收崔驷<四巡颂>中<南巡颂>,可得出崔驷<南巡颂>与班固<南巡颂>的作年相同的结论.在此基础上,又可进一步推定班固丁忧去官的大致时间.     

秦公簋铭文“嚼”、“徵”略考

本文对民国初年甘肃省天水市出土的秦公簋铭文中“嚼”、“徵”字训释的现有研究成果进行搜集整理。参考学者们关于两个字的隶定及解释所提出的不同意见,并结合古文献资料,我们认为前者隶定为“嚼”,读为“寻”,训为“用”;后者隶定为“徵”,读为“昭”,训为“明”。     

秦公簋铭文“嚼”、“徵”略考

本文对民国初年甘肃省天水市出土的秦公簋铭文中“嚼”、“徵”字训释的现有研究成果进行搜集整理。参考学者们关于两个字的隶定及解释所提出的不同意见,并结合古文献资料,我们认为前者隶定为“嚼”,读为“寻”,训为“用”;后者隶定为“徵”,读为“昭”,训为“明”。     

■公簋与商周■族及其称谓问题

■公簋及其铭文对研究晋国早期历史具有重要参考价值。文章认为■公所属族是作为殷商遗民而随唐叔虞封唐迁徙而来,并随晋侯燮夫迁徙于晋。族为商代重要族氏之一,与商王朝联系紧密,其地望近于戈族地望,在陕西泾阳附近。■公簋中的唐伯和■公均非爵称。     

《大唐易州铁像碑颂并序》碑补正

河北省易县文物保管所收藏的《大唐易州铁像碑颂并序》碑,笔墨婉畅,刚柔相济,结构精严,是唐代写碑名家苏灵芝流传至今为数不多的作品之一。《保定名碑》等书籍先后载入此碑,并收录有碑文,本文在与原碑文对照的基础上,对录文中的误辨字、误用标点及误断句分别进行了校正。     

圣经《诗篇》颂赞歌研究

《圣经》凝聚了古犹太——基督教文化的精髓,是一部具有百科全书性质的文学巨著,它包含有多种文学体裁,其中诗歌是其重要的组成部分。旧约中的《诗篇》在基督教崇拜中极为重要,是《圣经》中与音乐关系最为密切的篇章。文中收录的圣经颂赞歌均以《诗篇》为创作文本,歌曲节奏简洁朴素,音乐旋律空灵神圣,将歌唱者对上帝的赞美引向极致。本文将文学批评方法和音乐曲式作品分析手段结合起来,对颂赞歌的诗化美、旋律美、唱腔美及颂赞歌的美学功用进行分析研究。     

Fashion ＆ Events

颂拓推出第二代拓野腕表 芬兰颂拓近期发布了第二代拓野GPS腕表——全新的拓野2S和拓野2。拓野二代的上市延展了GPS腕表的全功能性,是户外探险或多种运动锻炼的最佳选择。拓野2S腕表多种运动功能的特性适合自行车、跑步和游泳以及多项运动锻炼使用。拓野2包含了颂拓首创的标志性的户外功能,例如路线导航,气压和天气变化,GPS融合高度诜三维霸璺等户外特性。     

寻觅散落于民间的重器

西部大开发与蓬勃发展的市场经济,强烈地刺激着城乡基本建设规模不断扩大,使得陕西这食周秦文化的发祥地,两汉、盛唐文明的摇篮中许多沉睡千年的古物,随时都可能在人们不经意间破土而出。博物馆、文物部门在公安机关的配合下,抓盗掘、反讧抢出土物的斗争,宣传教育工作须臾不敢懈怠,但终究堵不如疏,其具体事例,不妨略述与方一、二。     

虎簋盖与穆王纪年

《考古与文物》1997年第3期刊发了《虎簋盖铭简释》,使我们有机会就西周年代作进一步探讨。