排序方式: 共有156条查询结果,搜索用时 0 毫秒
101.
102.
爯簋铭文"■"字当读作"师",可训为"长";比照宗人簋、姬季尊等铭文资料可知,"师倗"一语可视作"厥师曰倗"之省辞,即某组织首领私名曰倗,倗负责遣氏家族采邑逆地"小子"之管理。铭文所涉及的人物关系为:遣氏夫妇为遣族族长与宗妇;器主爯是遣氏新立分族之首领;以倗为首的31家小子,与分宗立氏的分族组织如遣仲、遣叔者不同,是遣氏宗氏的有机组成部分,其人身受遣氏宗族尤其是宗妇遣姬之支配。遣氏宗族内宗氏、分族界限清晰,是西周贵族大家族组织层阶化特点的体现。"小子"是"宗氏"的有机组成部分,不同于分族,尤须注意。周代类似遣氏之世家大族,各类家族庶务须由专人管理,家臣员额较多,层层统属,最后统辖于宗妇之手。此类家族管理形式,亦有助于对周代国家行政管理模式的理解。 相似文献
103.
邢侯簋铭对于研究西周王朝服制及邢国历史具有重要的史料价值。该簋铭所记西周时期邢侯对周朝王朝的主要职责记载于平定戎狄,稳定西周王朝在北土的统治。考古学资料表明,西周初期邢国始封之地就在今河北邢台市一带,学术界流行的西周邢国迁封说,缺乏考古学方面的证据。 相似文献
104.
唐兰对石鼓文的研究及其相关问题 总被引:1,自引:0,他引:1
唐兰先生在20世纪40-50年代两次刊布对石鼓文的研究成果。从石鼓文的内容、语汇、字形、书法等方面推定其时代当在战国中叶秦公簋之后、诅楚文之前。黄奇逸《石鼓文年代及相关诸问题》认为,由于唐文对关键句子“天子□来,嗣王始□”的误断,导致唐氏对石鼓文绝对年代的误断。本文指出,目前所刊布的新成果、新认识虽有一定的说服力,但要修改唐兰先生已有的结论,材料尚不充分。 相似文献
105.
陇县新发现的鸟纹方座簋 总被引:2,自引:2,他引:0
在为纪念陕西历史博物馆开馆十周年举办的《陕西省新发现文物精品展》中,展出了一件陇县图书博物馆1998年10月征集的鸟纹方座簋(见封底)。这件方座簋保存完整,花纹独特,不仅是一件难得的艺术品,在我们认识方座簋及宝鸡地区青铜器的特点方面也有很重要的价值。 相似文献
106.
107.
108.
109.
河南省鹿邑县人清宫是中国古代伟大哲学家老子故里,1997年底,考古工作者发现并发掘了一座古代大墓。根据出土文物铭文判定,墓主名长子口,是商末周初长国之君。长子口墓是在黄淮流域目前发现的最大一座商周墓葬,也是我国发现的一座保存最为完整,出土文物最为丰富的商末周初大墓。长子口墓位于鹿邑县城东5公里的太 相似文献
110.
南阳出土的西周晚期仲爯父簋,其器、盖铭之间存在异文,一作“南申伯大宰仲爯父厥辞”,其余三件则作“仲爯父大宰南申厥辞”。通过语法结构的分析和对比可知,两种句式的主干成分是基本一致的,均为主谓结构的“南申厥辞”,意即“南重申了仲爯父的命辞”。据铭文所云,“南”的身份为“仲爯父”家宰,受后者之命作器祭祀二人的祖考。结合周代贵族家族的作器制度和祭祀通例来看,“仲爯父”与“南”当为同一宗族内部的亲属成员。其中,“仲爯父”身为宗子,对整个宗族的作器与祭祀活动拥有支配权,而“南”的宗法地位低于前者,所以要服事并听命于“仲爯父”。仲爯父簋铭文的重新释读与相关史实的钩沉,有助于考察“南申”名号之缘起及其与“西申”的关系问题。 相似文献