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郭店楚简儒书是子思学派的作品 ,心性与礼 ,是其讨论的重心之一。结合传世文献 ,可以钩稽出子思学派礼学思想的体系。人性得自天道 ,不仅有其天然的合理性 ,而且是人类最普遍的特性 ,所以治道必须基于人性。但性情只有合于“中” ,即无过、无不过 ,才合于天道。在物诱情出的过程中 ,心志影响性情的走向 ,每每使性情不能得其正。礼因人情而作 ,所以说“始者近情”。礼之用在于顺天道以化民气 ,用节文来齐一性情 ,使之归于正、达于中 ,使人性合于理性 ,即所谓“终者近义”。 相似文献
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《燕丹子》成书时代及其文体考 总被引：1，自引：0，他引：1
孙晶 《古籍整理研究学刊》2001,(2):11-14
《燕丹子》是古今争议较大的一部作品。本从史料记载,材料来源、成书的时代氛围以及语言风格上考察了《燕丹子》的成书时代和体问题。认为《燕丹子》成书于秦末、汉初。《燕丹子》的体并非严格意义上的小说、实质应属历史故事一类。 相似文献
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近读李健才先生译文日本今西龙的《箕子朝鲜传说考》。此文是今西龙于1922年发表的,文中“认为《史记》、《汉书》等关于箕子朝鲜的记载只是传说,而被后人信以为事实,认为箕子是历史上的传说人物,实际并不存在,认为箕子并未到过朝鲜,在朝鲜的箕子遗迹及世系家谱等都是后人伪造的,是不可信的”。“奇文共欣赏,疑义相与析”,对今西龙这篇“奇文”,我们应认真对待,何况它巳流传80多年,谬种流传,很有澄清之必要。 相似文献
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正项英中途离队问题是很多人听说过但又不十分清楚的问题,它是指皖南事变期间(1941年1月6日至14日),新四军最高负责人项英,抛下军长叶挺和身陷重围的部队,带着军政治部主任袁国平、军副参谋长周子昆以及少数随行人员,于1月8日深夜悄悄出走,试图钻出敌人包围圈未果,又于1月10日下午回到新四军军部一事。项英归队后给中共中央发电,承认"临时动 相似文献
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服刑人员未成年子女的健康成长,关乎两代人的命运。近年来关于服刑人员未成年子女的研究成为焦点。当前有关服刑人员未成年子女的研究集中在社会救助、养育方式及心理状态等方面,对其行为模式的研究还少有涉及。河南省T机构是服刑人员未成年子女集中养育地之一,笔者作为志愿者进行社会工作服务时,重点关注服刑人员未成年子女的行为模式。本文以社会学习理论为视角,来关注服刑人员未成年子女行为模式的养成,并提出相关建议。 相似文献
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刘大鹏是清末民初山西一位乡绅,一生著作颇丰,尤其所著《退想斋日记》记述了作者对当时社会所闻所见及其感受,英国学者沈艾娣通过对刘大鹏生平经历及其著作的研究,进而观察当时中国社会的变化及下层知识分子的困惑与转型之痛。 相似文献
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宁登国 《古籍整理研究学刊》2014,(3)
《子华子》一书,原本应为先秦道家类书籍,但不见载于《宋史》之前的《艺文志》及诸家书目中,盖秦火后无传。现存《子华子》一书,始见载于南宋淳熙五年(1178)的《中兴馆阁书目》,此后广为流传。《丛书集成初编》也收录此书,而且在卷首扉页上明确标注《子华子》版本来源是:"《子汇》最先,故据以排印,间有讹夺,则据《墨海》校正",其中,"《子汇》"指的便是明代周子义等刻的《子华子》"《子汇》本","《墨海》"是指清张海鹏纂辑的"《墨海金壶》本。但事实上,据笔者将《子华子》"初编本"与明"《子汇》本"和清"《墨海》本"精心对校后发现,"初编本"的真正底本并非"《子汇》本",而是"《墨海》本"。 相似文献
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