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北宋“古文”的兴起具有重要的意义,虽然它很明显地承袭了中唐以来由韩愈开刨的文风及其思想的影响,但是,宋代的“古文运动”取得了成功,而唐代的“古文运动’’却未能充分地扩大影响。这是为什么?北宋“古文”的兴起最初受到科举艾风的压力,而当时的激进者正是通过对科举文风的批 相似文献
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近期,一则报道陕南城固县原公镇西坝村发现清代《韩氏宗谱》的新闻,吵得沸沸扬扬。报道据此家谱中的内容,宣传韩信又代说,还得出唐豪韩愈乃汉大将韩信六十世孙的结论。笔五年前接触和研究过该《韩氏宗谱》,认为宣传仅凭一清代的民间宗谱, 相似文献
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古时候,南粤大地为闭塞荒凉之地,经济文化落后,交通不便,生活环境艰苦。正因为如此,在中国封建社会,岭南地区便成了历朝历代被贬官员的流放安置之地。这些被贬官员来此任职生活期间,带来了内地先进的文化和生产经营技术,对当地的发展起到了不同程度的推动作用。更有甚者,有被贬官员,以其名望和才学在当地直接或间接地实施了许多便民和利民的举措,留下了千古美誉。[第一段] 相似文献
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被苏东坡誉为“起八代之衰,道济天下之溺”的韩愈,唐宪宗时,官至监察御史。在那个封建传统观念极浓厚,韩本人又极端崇奉儒术的情形下,操理政务之余,长安不少人请他为其撰写碑,这位“内阁大臣”不推辞也罢,他居然按劳收费。利用业余时间搞点外快,一般人可以这样,至于朝庭官员能否不例外,实在就是一件悬案了：韩愈这一做法,用今时话语,绝对称得上思想开放。因为在他之前的杜甫,穷死饿死,始终没能放下架子,利用作诗之外的时间,宽裕一下自己的经济,就像眼下的昆明人,再怎么也不去修补靴鞋,前是士人的清高;后则市侩的偏见,同属不开放j就韩公这一举动而言,简直具有反潮流精神,思想开放的人,灵活度较大;而过份的拘泥,只能从窘迫陷入更窘迫。即便如此,作为封建土大夫的上层人物,在大的原则问题上,韩愈倒毫不含糊地是一名硬汉子,也因此面临过绝境。为了佛骨一事,他直言谏诤,导致宪宗龙颜大怒,把他贬到八千里外的海边潮州。 相似文献
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有一个人喜欢探险,与朋友一起攀登华山最高峰。真所谓“上山容易下山难”,上去之后,觉得无法下来,于是就写遗书,发狂痛哭。要不是华阴县令闻讯赶来,多方设法,还真要呆在山上飞升了。 相似文献
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作为文学家,韩愈位列“唐宋八大家”之首。作为思想家,韩愈一生都在践行“反佛尊儒”的理念,对复兴儒学做出了巨大贡献,也因此,韩愈终成为后世兴复儒学的前驱。 相似文献
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