纪念司马先圣 再造文化辉煌

2011年3月27日,历经半个多月的紧张筹备,辛卯年民祭史圣司马迁大典终于在陕西韩城司马迁祠景区成功举行。这次活动不仅达到了＂纪念司马先圣,弘扬人文精神,彰显韩城特色,再造文化辉煌＂的目的,     

战国时期韩国三大都城比较研究

宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进军中原的过程中先后建立的三个都城,这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时,受不同历史条件的影响,也表现出了很大的差异性,比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。     

今铜不似古铜好——陕西历史博物馆新入藏仿古铜镜

仿古物做器,上古便有,如《韩非子·说林》中就记载着一则春秋时期鲁人造赝鼎的传说:"齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰:‘雁也。’鲁人曰:‘真也。’齐曰:‘使乐正子春来,吾将听子。’鲁君请乐正子春,乐正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘我爱之。’答曰:‘臣亦爱臣之信。’"1这应是文献中最早的有关作伪记载了。而近年陈小三教授在其《再谈韩城梁带村M27出土一组铜器的年代及相关问题》一文中认为韩城梁带村M27卣、尊。     

司马迁后人考

汉代史学家司马迁因著《史记》而流芳百世 ,为后人皆知。但关于司马迁有没有后代、若有又在何处等问题却鲜为人知。笔者亲访太史公故里韩城 ,寻根访源 ,对此问题进行了考证和回答。     

陕西韩城梁带村芮国墓地西区发掘简报

简报首次披露了梁带村墓地西区2007年发掘的10座中小型墓的信息,据出土玉器的纹饰特征等推断,这些墓葬年代为春秋早期偏晚阶段。这批等级较低的墓葬普遍有棺椁或单棺作葬具,但均不随葬陶器,而有少量玉器的现象在其他地区同时期的墓地是非常少见的,从另一层面揭示了周代芮国墓葬的突出特点。中型墓多有铜翣及串饰也较有特色,是研究周代墓葬制度的重要资料。M18出土铸有"虢季"字样铭文的铜鼎,则反映出芮国与虢国的联系交流情况,或可印证有关文献的记载。     

谈司马迁是河津人

我国伟大的史学家、文学家司马迁,生于何地?有河津与韩城之说。而我认为司马迁是河津人,理由有三:一有司马迁《自序》为证。司马迁在《自序》中讲:“迁生龙门,耕牧河山之阳”。“龙门”就是指河津,而不是韩城。先看司马迁自己怎么说。凡是熟读《自序》的人都知道,司马迁是在讲了自己的先祖从司马错到司马喜七世都世居“夏阳”(即韩城),并对自己父亲司马谈的经历和成就(论六家之要旨)作了一番详细的介绍后,才说自己“迁生龙门,耕牧河山之阳”的。显然,这里有转折之意,“龙门”指的并不是“夏阳”。如果是指“夏阳”,为什么不说自己也生“夏阳…     

现代与传统的交织——美丽新韩城

韩城,是史圣司马迁的故乡、中国历史文化名城、中国民间艺术之乡。浓厚的文化渊源一直浇灌着韩城这座现代之城。韩城受儒家文化的熏陶及尊孔重教的影响,文风昌盛,韩城＂一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家、父子御史、祖孙巡抚、南北尚书、兄弟侍郎、一母三进士一举一贡生＂一直被传为佳话。     

主审和珅的状元王杰

在贪腐横行的专制时代,有几个官吏出污泥而不染!王杰之辈,实属凤毛麟角;和珅之流,则如过江之鲫。从明朝就被誉为"小北京"的陕西小城韩城,不仅诞生了二千多年来受到文人学士拜摹的唯一史圣司马迁,还有清代状元王杰。王杰历经清朝乾隆、嘉庆两朝,以直道立身,被誉为人瑞。尤其在他与和珅同殿列朝     

建筑艺术的宝库--韩城城隍庙

在陕西关中东北部,紧挨黄河的韩城市保留下来许多古建筑群,其中位于旧城中心区东部有一组面局严谨,地方做法突出,建筑造型优美的古建筑群,这便是遐尔闻名的韩城城隍庙。     

明至民国时期方志舆图中韩城县境的景观格局与景观变迁

本文通过对韩城方志的舆图 ,尤其是分野图及县境图的制作与内容的比较分析 ,结合方志的文字内容及其他文献资料对明代至民国时期韩城县境景观格局作了简要的概括 ,并从表现及原因两个方面对韩城县境景观的变迁即西北山区森林的减少与童山的增多作了较为细致的考察。结论是韩城方志舆图比较真实地反映了韩城县境的景观格局和景观变迁的趋势与阶段特征。