试论生女真人的宗族文化(上)

隋唐时的靺鞨人在氏族部落解体之后,开始逐步形成宗族部族组织;之所以被称为靺鞨,是源自其社会林立的宗族组织谋克。女真人作为靺鞨人的后裔,以几十个富强的宗族谋克为核心组成几十个部族。这些宗族部族社会组织在形成古代民族并建立起国家之后,便转化为猛安谋克国家组织。长期以宗族谋克为本位的女真社会,形成了浓厚的宗族文化,并渗透到女真社会的各个方面。     

从几件珍瓷看磁州窑的装饰技法

磁州窑是宋金时期中国北方最大的民间窑场。它具有鲜明的民窑特色、广泛的分布和深远的影响,它以质朴、挺拔的造型,豪放、生动的装饰而驰名中外。磁州窑位于今河北省邯郸市磁县、峰峰矿区的漳河和滏阳河流域一带,中心窑场有观台窑和彭城窑两     

青瓷堆塑罐上的乐器、胡人和佛教音乐初探

文章介绍了三国西晋时期浙江地区出土的大量堆塑罐及其上的乐器、胡人,初步分析了这些堆塑罐上的乐器、胡人与佛教音乐的关系。认为堆塑罐上的乐器、胡人与当时佛教和佛教音乐的传播有密切的关系,并认为这一研究对了解三国西晋时期浙江地区的佛教传播、佛教音乐、乐器发展、民族融合、民间风俗等都具有十分重要的意义。     

朝鲜史书《三国史记》所载“靺鞨”考

本文认为从地理方位以及相关记事分析,《三国史记》所载"靺鞨"就是见于中国史书的居住在朝鲜半岛东北部的秽人,与肃慎系民族以及沃沮人都没有任何关系。新罗、百济将高句丽控制下的秽人称为"貊"并习惯译写为"靺鞨",金富轼不察,照录进《三国史记》,才引发了后人理解的混乱。     

关于肃慎的考古学文化

由于中国史籍中有关肃慎历史的记载十分匮乏,对于肃慎族的研究恐怕还是要更多地依赖考古学发现。本文从器物角度出发,结合地域、时空因素,将出现在松花江、黑龙江流域的肃慎考古学文化分为新开流、小南山、莺歌岭三个类型,比较分析这三种类型肃慎考古学文化的面貌。     

拔火罐

在民间,人们实践中采取一种少花钱,甚至不用花钱的土办法治病,这就是俗称的"拔火罐"。拔火罐疗法是我国民间流传很久,临床适用范围十分广泛的一种内病外治的方法。这种方法操作方便,无毒无副作用,具有疗程短,见效快的特点,是一种"绿色自然疗法"。民间广泛流传有"火罐好,火罐好,一拔火罐病就好"的话语。拔火罐治疗疾病使用简便,操作容易,行之有效。每遇身体不适,出现疼痛,在身体的不同部位,将罐体加热吸附在经穴处,就可以达到疏     

谷仓罐形制的文化演绎

随着考古发掘资料的增加和器物研究的进步,谷仓罐形制的演绎所隐含的丰富的文化内涵和广泛的历史信息得到了进一步阐释。