香山帮的技术之旅

拥有许多工种的香山帮匠人,几乎是中国传统建筑工人的缩微版。他们的材料只是木石泥水,他们的工具只是斧凿锯锤,他们的理想只是营营生存,他们却用自己的技术导演出精美的建筑作品——用木石表现古典的繁复,用泥水铺砌皇家的严谨,用桥梁酝酿诗画的意境,用园林凝固文人的理想。     

刀郎谱写沧桑的西部音乐天堂

2006年5月,中国“维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织确定为人类口头和非物质遗产之一,刀郎·木卡姆被列为“中国维吾尔木卡姆艺术”子项目。同时,麦盖提县的“刀郎·木卡姆”、“刀郎·麦西菜甫”也成为首批国家级非物质文化遗产。至此,刀郎更像一颗璀璨的艺术明珠,慢慢走入人们的视线。     

凉茶入选“国遗”千年历史铸金字招牌

2006年5月25日粤港澳21家凉茶生产企业18个品牌54个秘方及术语被国务院批准列为国家级非物质文化遗产。在此次评选“国遗”的54类配方中,邓老凉茶申报的9类配方入选,列位第一。     

传统剪纸艺术 献礼建党百年——“黑龙江2021年‘文化和自然遗产日’暨庆建党百年百米百图党史剪纸展”隆重启幕

一百米长卷,一百幅剪纸,一百年奋斗与辉煌。为庆祝中国共产党成立100周年,由黑龙江省文化和旅游厅、中共黑龙江省委史志研究室、哈尔滨市文化广电和旅游局共同主办,黑龙江省非物质文化遗产保护中心、哈尔滨市非物质文化遗产保护中心共同承办的"黑龙江2021年‘文化和自然遗产日’暨庆建党百年百米百图党史剪纸展"于6月12日在哈尔滨防洪纪念塔前广场隆重启幕。     

认识的理喻

联合国教科文组织2003年10月17日制订的《保护非物质文化遗产公约》开头有一段专门针对“年轻一代”的文字,写道：“必须提高人们、尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识”。[第一段]     

“最后传承人”绝技传给谁？

非物质文化遗产田野调查的第一个考察项目,是陆川皮影戏。从这一天开始,两个月中记者访问了很多“最后的传承人”,他们全都年事已高,空有一身绝技不知传给谁。中华民族民间文化遗产,到了最危险的时候,我们怎能袖手旁观？     

广东省第二批省级非物质文化遗产名录项目——白口莲山歌天下仅有

白口莲山歌是聚居在中山五桂山区的客家人用客家白话演唱咸水歌调的民歌,声韵独特,是中原文化与岭南文化结合的产物,是中山民歌的瑰宝,并成为研究岭南历史和发展的“活化石”。[编者按]     

文化视域下的非物质文化遗产概念整合及体系建构

凡体系皆以整合为基础,围绕概念形成核心范畴并完成框架体系的建构。基于二十余年的非遗保护实践,亟须依托本民族的传统文化,对现有分散的非遗概念表述进行整合,厘清与传统学科门类界线的前提下,形成体系最为核心的范畴与最为基本的关键词。对非遗、文化遗产的深刻认知,正像房客除了要知道房租,最为紧要的还须知道房东的哲学,文化因之成为进入遗产堂奥的房东哲学。而文化是难以说清道明的沉积层,既包括承传有序不可逆的状态,也有累积的演进缓慢等起伏不定的趋势,还有因传统叙事的主客因素而导致的混乱等等。政治的变革与物质文明的缓慢,文化的线性连续也常常被另外的高明手法所取代。泰勒的文化观涉及知识、艺术与规范、准则两个层面,我国学者贺麟将精神确定为文化的本体与主体,建构了文化体用的道、精神、文化与自然的四层级结构。回望西方近百年文化研究的历程,由最初关注活态文化向学术研究的最终转向,对我们今天认知非遗、非遗文化以及文化遗产均具有启示性意义。非遗的概念整合不是另起炉灶,而是以现有的框架体系与相应的制度安排为基础,将“非遗是什么”视作逻辑起点。将非遗置于文化的视域,循依中国的主流、主体与主干文化,将文明进程作为线索与路径...     

非物质文化遗产旅游商品化路径探究——以承德市为例

本文首先分析文化真实性及商品化开发的真实性原则,从文化的真实性出发,提出文化商品化开发的真实性适用原则。然后以承德市为例,讨论非物质文化遗产的分类与开发模式,提出非物质文化遗产旅游商品化开发的5条路径：开发推广非物质文化遗产旅游线路,开发体验式非物质文化遗产旅游项目,开发非物质文化遗产旅游商品,举办非物质文化遗产展览,举办非物质文化遗产演出活动。     

深挖地区民族根系,展民族文化风采——试论赤峰民族非遗工作的巨大作用

一部中国史就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。在灿烂的历史长河中,各民族努力发展民族文化,保留下来不少民族文化遗产,这些遗产是宝贵的,也是重要的。尤其是非物质文化遗产对于多民族共生互助的赤峰地区具有重要的历史作用和经济推动价值,值得我们作为文化的传承人去继承、去发扬,让更多的人了解到这些宝贵的非物质文化遗产。