走向世界的许鸿飞

正1963年生,广东阳江人。雕塑家,广州雕塑院院长。2007年5月受聘广东省文史研究馆馆员。似乎,许鸿飞的世界里只有女人,准确来说,是肥女人。历经十余年的苦心经营,如今许鸿飞的品牌雕塑——肥女军团,开始了世界巡展,2013年6、7月在澳大利亚悉尼、墨尔本展出后,如今又来到意大利西西里岛和托斯卡纳。媒体对此多有报道,一时风头无两。玩女人只见身败名裂,玩"肥女人"却致功成     

金正哲 权力的隐形人

金正日次子金正哲的海外现身,是刻意安排的一场公关秀,还是意外暴露行踪的一次偶发事件？这背后又在传达什么样的信息呢？     

回到故事讲述传统：民间传说类非遗项目的确认与界定

就民间传说类非遗项目的确认与界定而言，《保护非物质文化遗产公约》的三重名录列入体系与中国《国家级非物质文化遗产代表性项目名录》之间存在着明显的张力：前者提供的例证虽寥寥无几，但重在故事讲述过程的代际传承；后者已积累了丰富案例，然而其清单呈现方式却体现出潜在的“作品化”导向。为确保非遗项目的存续力，国家层面的非遗保护工作可以通过《非遗公约》建立的国际合作机制汲取经验和教训，并将“过程性”保护置于首位，以进一步促进国际承认和国际理解。由此，以保护口头传统的文化意义和社会功能为基线行动，将故事讲述传统的当代实践确立为民间文学散体讲述类非遗项目的保护重心，将有助于提高各利益相关方和社会公众对非遗保护及其重要性的认识。     

论日本古代社会的村落首长——以石母田正的首长制学说为中心

战后日本著名古代史学者石母田正提出的首长制学说认为,在古代日本,郡是政治统一的共同体,因而将郡司级首长看作是地方共同体的代表,律令制下的郡司是将地方首长的统治制度化的产物。石母田正不承认村落级共同体及其首长的主体性,但日本史料中关于"村首"的记载证实了村落首长的存在,同时村落起源传说佐证了村落并非郡司级首长开发的"计划村落"。村落首长与村落成员的纳贡关系表明村落首长主导下的社会生产关系才是原生性的生产关系,村落首长也并未被排除在国家政权组织之外。郡司级首长的统治也是以村落首长的统治为前提,这种统治具有国家公共权力萌芽的性格。     

古希腊土著民族探源

本文在总结前人研究成果及对古典作家的作品进行详细考订的基础上，从考古学、语言学、神话学等方面入手，对希腊语民族到来之前生活在希腊本土的非希腊语土著民族佩拉斯基人和克里特人的身份、族源及其所创造的文化进行了综合分析。     

牛根生让位

6月11日，蒙牛乳业在港交所发布公告称，其创始人牛根生辞任董事会主席一职，同时委任中粮集团董事长宁高宁为董事会新主席。牛根生今后将生要投入慈善工作，但保留蒙牛乳业非执行董事一职。     

清代合符制度述要

合符制度是中国皇帝制度的组成部分，是皇权行使的方式之一，因而合符具有鲜明的特点——既是徵信之物，又是权力的象征。清代“符玺”并重，同为皇权象征，皇帝示下之物。其管理厘定有严格制度，并在使用中不断完善，使规制加详。清代合符制度沿袭明制，又略有增益，自成一体。本文就合符的种类、管理、形制及出现的背景诸问题略作述要。