新刑事诉讼法背景下的暂予监外执行制度考量

从国际普遍的条约规定到我国的制度沿革,暂予监外执行一直是刑罚人道主义的重要体现,具有正当的理论来源。新刑诉法对暂予监外执行的适用条件、决定机关等内容进行了较为详细的规定,但对司法实践工作而言,暂予监外执行仍存在立法矛盾、操作性不强、跨地区的衔接工作发展缓慢等难关,需要完善。     

加强非民族高校少数民族学生培养的思考

本文对少数民族学生在非民族高校所表现的主要特点进行了分析,并就如何做好非民族高校少数民族学生培养,促进各民族团结提出了具体举措。     

汉墓帛画新释

自20世纪70年代长沙马王堆汉墓发掘以来,学界从不同角度对3座汉墓进行了全面考察。其中对汉墓漆绘彩棺和帛画的研究尤为深入。在系统研读前人相关成果的基础上,对马王堆一号汉墓帛画的名称提出一些新的看法,并就此加以讨论。     

1949～1964年中国外交部涉非地区司的三次调整

近年来,曾在外交部主管非洲事务的一些外交官相继发表回忆文章或出版回忆录,可是,这些亲历者对外交部涉非地区司的变迁及其不同名称的描述却出现与史实明显不符的情况。有的把1956年成立的西亚非洲司说成是非洲司,把1964年成立的非洲司说成是西     

重视体育教学中非认知性因素的培养

在当前的体育教学中,我们有些人只注重学生智力因素的培养、运用,忽视了非智力因素的运用,更忽视了对学生非智力因素的发展、培养,以致于影响了体育教学应有的效果,直接影响到了学生的健康成长和全面发展。为此。本文将探讨非智力因素对体育教学的重要作用,以及如何通过体育教学发展学生的非智力因素,提高体育教学质量,使更多的学生达到锻炼身体,增强体质,掌握终身体育锻炼的本领,让学生得到更全面的发展。     

非遗保护运动与民俗传统的互动同构——以杨家埠灶王年画为个案

非遗保护运动与民俗传统两者的互动同构,使原来依附于民俗传统的手工艺品从原生文化环境中被剥离出来,其仪式性、符号性、生产性、民俗性等事象被不同社会机制重新建构,人与"物"之间的多种价值勾连发生演变。以杨家埠灶王年画为例,可以从其创作依据与符号解读、民俗"遗产化"、民俗传统的"凭借"性质与本真性以及非遗话语与民俗传统的互惠等角度,运用艺术人类学研究范式,探寻非遗保护运动与民俗传统互动同构过程中灶王年画的文化裂变动因、社会功能分化以及艺术边界重建,进而对仪式类图像在非遗语境中的文化再生产进行解读。     

有机硅改性丙烯酸树脂非水分散体的制备及在土遗址保护中的试用

为找到耐候性良好并对土遗址有良好保护效果的材料,以工业品的有机硅改性丙烯酸树脂乳液为原料,采用转化法制备了有机硅改性丙烯酸树脂非水分散体材料。对形成的非水分散体进行了外观检验和老化性能检验。通过对土样的加固试验和实地应用发现,浓度为0.8％的加固剂251M具有良好的固结效果,表面颜色基本不变,证明这种材料是一种有应用前景的土遗址防风化加固保护材料。     

丙烯酸非水分散体等几种土遗址防风化加固剂的效果比较

对丙烯酸树脂非水分散体等几种土遗址防风化加固剂进行了加固效果对比检验,包括加固前后土样各种性能的变化,如：重量、颜色、孔隙率变化,抗压强度的提高,耐水、耐冻融、耐盐能力的增加等。通过检验发现,在所试材料中丙烯酸树脂非水分散体加固刑在浓度非常低的情况下对土体就有加固作用,使土体具有很好的耐水性、耐冻触能力,耐盐破坏能力也有提高,并且不影响土体的外观和透气性。而其它材料如正硅酸乙酯、丙烯酸树脂、聚氨酯、聚酯等虽在一些性能上能满足需要,但还有一些方面不能满足要求。对比表明,丙烯酸非水分散体是一类优良的土遗址防风化加固剂。     

非狂欢的庙会

1980年代以来的民间庙会的复兴,已经开始引起人类学家、民俗学家的广泛兴趣。作为传统的民间节日,庙会主要是在寺庙或者附近举行的酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等群众性集会,人们除了到寺庙进香还愿、祭祀神灵以外,凡农副特产、日用杂货、手工工艺、民俗用品、地方小吃等百货云集,客商纷至,戏剧杂耍助兴,地摊野场卖艺,热闹非凡。作为民间化的节日,庙会历来都以一种非主流意识形态的内涵体现其独特的文化色彩,主要表现在庙会所具有的狂欢精神。具体到中国的庙会文化,据有关学者的研究,所谓狂欢精神,是指群众性的     

论求真与非功利主义思潮

中国的史学观念,自古以来以经世明道为主,然而到了20世纪初,这种历史观受到了冲击。20世纪初至五四时期之后,在学术领域中,出现了一股鼓吹“求真”与非功利主义的思潮。