谈工笔画的虚静表现

本文主要论述我对中国工笔画虚静现象认识与感悟,通过充分运用虚实关系这一表现形式,营造出画面的意境,传达精神内容,大体是表现一种虚幻,朦胧,凌空的大效果,所以在造型上并不一味追求严谨写实,但是还是力求准确,以有形存在无形之中,将"实"的形"虚"化。     

写给艳萍

艳萍:今天是你走后一周年的日子,来苏州看你。起早去坐火车有点难度,还算争气,爬起来了一直没敢写什么,怕惊动。新去一个地方,总要有点时间适应,清静点好这一年里,常在一些不相干的场合想起你,有时候眼眶一热,有时候没有。暗想,你在天上要是能看见眼前这一幕,就好了这一年里,油价、房价涨了又跌了,雷曼兄弟破产了,金融     

也谈静方鼎铭文

《文物》1998年5期报导了日本出光美术馆收藏的《静方鼎》,此鼎从形制、纹饰看,确为一件美术精品,而从铭文看则不像西周时的铭文。特别此鼎何时出土于何地？曾为何人收藏？它出土后的流传情况怎样？均无明证,令人未敢信其为真。徐天进《日本出光美术馆收藏的静方鼎》一文指出：“虽然该器之形制、纹样具有商末周初的特征,但该时期的铜器中鲜有如此长铭的方鼎。”对此我也有同感。     

以寝孪方鼎、肄簋为元祀的帝辛祀谱

旧释为“廿祀”的寝孪方鼎和肄簋经重新考释当为“曰祀”,曾有学者认为系指元祀。商末周祭系统中,帝辛二祀到十一祀是材料最完备的一段,其间的祀谱和历谱基本确定。以寝孪方鼎和肄簋所载祀数为元祀,与帝辛祀谱相连接,结果恰与帝辛祀谱相合。     

孔子“无为而治”思想刍析

在先秦政治思想史上,"无为而治"治国方略,是诸子的共同抉择.如管子曾云:"名正法备,则圣人无事"(<管子·白心>);韩非子曾云:"虚静无为.道之情也"(<韩非子·扬权>).而在很长以来的历史时期内,人们则都把"无为而治"当作了道家所特有的政治思想.这一认识状况需要改变.本文对孔子"无为而治"思想做初步探讨,希望能为重新认识诸子的这一政治思想提供借鉴.     

玩古与复古——"文王鼎"在清代的多重角色

<正>文王鼎,或称文王方鼎。因铭为"鲁公作文王尊彝"而得名,此处之文王即是西周文王。据《宋史·哲宗本纪》记载,元符二年(1099)九月,果州团练使仲忽进献了一件带有该铭的古方鼎¹。这应是文王鼎初次见诸典籍。随后在徽宗朝编纂的《重修宣和博古图》中,文王鼎位列周鼎之首,并称它"奇古可爱,足以冠周器"²(图1)。由图可知,它是一件扁足方鼎,立耳、方唇,口、腹作长方形,腹壁斜直,平底,扁足作夔形,足底上卷,纹饰以兽面纹为主,     

2015,为了理想!——新年献辞

时光漫长,道路宽广,我们拥有理想,我们还在路上。"逝者如斯夫,不舍昼夜",对即将过去的2014,细细品味,可以倾听前行的足音,可以感受潮流的激荡。在飞逝而去的日日夜夜里,依法治国的方略、正风反腐的张扬、发展新常态的开启、世界互联的融合、国际风云的变幻,乃至千千万万人的梦想与努力,交织成一幅幅跌宕多姿的时代画卷。我们走过的一年,饱含敬畏,充满力量。有知难而上的开拓进取,也有静水深流的战略谋划。从十八届四中全会建设法治中国的顶层设计,到设立国家宪法日弘扬依法治国理念,形成全面推进依法治国和全面深化改革开放双轮驱动,推动国家治理现代     

西周金文月相词语与静簋铭文的释读研究

用月相词语记时,是西周铜器铭文中才出现的。例如,静簋铭文八行九十字,铭文中两处出现月相词语“初吉”,因此,这篇铭文对研究月相名词“初吉”的含义乃至西周历法极其重要。研究西周金文月相词语的人,从20世纪初的王国维,到90年代末的人几乎都要提到静簋铭文,     

王阳明的八字真言

明正德年间,宁王朱宸濠在南昌举兵造反。王阳明奉旨前往平叛,一路上不张扬,不造势,显得格外＂安静＂。某下属很是纳闷,认为应大造声势,在气场上威慑一下对方。正欲谏言,王阳明却下令在城外安营扎寨,按兵不动。下属更是不解,情急之下冲进营帐要问个明白,王阳明反问道：＂兵法的要义是什么？＂下属半天回答不出来。王阳明随即讲了他的兵法要义,即＂此心不动,     

“阳光体育”打造快乐童年

随着教育改革的不断深入,如何使幼儿"乐学""会学"已成为幼儿教育追求的目标。如今,在健康教育领域,体育活动的重心已从机械和单纯的训练幼儿的基本动作,转向使幼儿喜欢并积极参加体育活动中,根据幼儿的身心发展