温州瓯海杨府山出土三件西周青铜鼎

2009年,温州瓯海杨府山山腰一侧先后两次共发现青铜鼎3件,同时还采集到一些陶器。现场清理未见墓葬迹象。青铜鼎与陶器的年代不一,应系二次埋藏之遗存。     

陇东,冬之乐 坐火炕喝黄酒、吃羊羔肉、看皮影

周人的家园 对于陇东的关注,还是源于我对西周的了解。 西周在中华文明史上占据着显要的位置,被称为中华文明发展史的“花样年华”期。的确,灿烂的青铜文化,深厚的中华农耕文明,都和这个叫“周”的时代不可分割。陇东地区就是展示这“花样年华”蓓蕾初放的大舞台。     

从殷墟出土铜铙看南方铜铙的年代

铜铙在我国南方地区发现较多,类型也很复杂。关于南方铜铙的年代,最早的一般断为商代,晚的为西周,也有一律断为春秋者。笔者认     

试析铜鍑器耳突起装饰的象征意义

当中国北方草原地带的历史跨入公元前第一个千年后,由于种种的原因,发生于新石器中晚期的农业扩散对北方地带的深远影响渐渐终结。主要由于气候变化的原因,此前已渐变为畜     

其立言也约，其立德也宏——读陈福桐先生《顾炎武谢绝祝寿的启悟》有感

近闻有人提出给现年89岁高龄陈福桐先生祝寿。陈老得知后,当即婉言谢绝,并出示了他于20世纪90年代发表在《贵州政协报》上的一篇短文,题目是《顾炎武谢绝祝寿的启悟》(以下简称《启悟》),表明自己的态度。展读《启悟》,文章一开始即开宗明义地说:“读顾炎武《与友人辞祝书》(以下简称《辞祝》),想到现在做生日、祝寿辰而摆筵席之风大盛,甚至小孩子的生日也要宴请客人。更有借祝寿来捞钱,借祝寿收受贿赂”等事,批评这种“恶风邪气,嚣张已极”,指出“此习不除,贻害无穷”。接下来作者述说《辞祝》中所列举的一些人和事。一是唐太宗李世民对自…     

龙耳蟠螭纹铜[钅和]

1972年湖北襄阳山湾东周墓地出土,现藏湖北省博物馆。为春秋时期的一种重要青铜礼器,时代断为春秋中期。该器器壁较厚实,制作精细规整,口呈椭圆形,折沿稍外侈,颈部略内束,微鼓腹,平底。上腹部附两个对称的龙形耳。两龙（两耳）相背,仰首前视,龙耳卷成环状铸于器腹上。腰部饰二圈蟠螭纹和一圈三角卷云纹,花纹线条流畅细密。口长11．7、口宽9．7、腹高5．1厘米。     

三星堆青铜神树的象征意义

宗教、神话与科学都是人类对于自然界认知和思索的结果。三星堆遗址二号坑出土的“一龙十鸟”造型的青铜树,不仅形象地显示出古蜀时期有关日、鸟、天、龙、树等自然崇拜和图腾崇拜的宗教寓意及神话色彩,也是三星堆文化中古蜀历法等较为进步的科学知识的体现。     

色若阳迈 魔力神奇——永乐金铜佛像溯源

代表根底深厚的宗法礼仪的青铜文化,存续三千年之后,在明代永乐一朝结束。取而代之的合金铜,宣德皇帝赞之“色若阳迈”,意思是色泽若一缕灿烂阳光掠过。朝廷用之铸造佛像,四照玲珑地使末法时代的佛教,映出惊世骇俗的光芒。1406年,藏传佛教噶玛噶举派五世活佛哈立嘛朝觐永乐,此后,西藏、青海的高僧大德相继并驷入京。在奉天殿上,永乐一一封号授官,“施”之镌有“大明永乐年施”刻款的铜铸佛像和法器。随着受封的法王、国师、西天佛子,将“大明永乐年施”的佛像于梵宇庙堂供奉,整个雪域高原的僧俗拜倒在这位“当世如来”的膝前。300年后的一天…     

商周十供——乾隆颁赐孔庙的青铜礼器

这十件青铜礼器乃是源自商周时期的传世品,多为历代皇室所收藏。清朝乾隆皇帝饱读四书五经,对儒家思想推崇备至,并以之作为施政的指导方针,对孔夫子更是尊崇有加。乾隆三十六年(1771),他特将内府珍藏的这十件     

介绍广西零星发现的商周青铜器

广西大约在距今3000年前进入明社会,有了青铜化萌芽,除了在武鸣县马头乡的元龙坡发现过一批西周至春秋时期的墓葬,出土过铸造铜器的砂石范和铜器之外,在广西境内其它许多地方也零星发现过一些相当于中原地区商周时期的青铜器,我们在研究早期明社会的时候,对这些材料进行了搜集、整理,现将商和西周时期的青铜器作些简单的介绍,春秋战国时期的青铜器材料渐多,我们将另行研究,不在此列。