火炉 冬日的温暖与诗意

雪天暮地,如何过冬?点起木炭,燃将炉火,拥炉而寝,围炉夜话。来自上古的“馈赠”“放杯书案上,枕臂火炉前”,这是唐代诗人白居易的冬日“写真”,伏青毡书画,对杯盏聊冬。这种雅趣,若少了枕臂前的火炉红星,多半只得清冷伴书眠,少却人间温然。     

《新唐书》“青他鹿角”新解——兼谈“青虫”之名实

由于古籍中的"它"与"他"可以通假,"它"又是"蛇"的象形和本字(初文),那么,把"青他"理解为"青它"即一种有毒的青蛇也就没有疑问了。因而,《新唐书》胜州榆林郡、麟州新秦郡的土贡"青他鹿角"应理解为"青他、鹿角"(两种药材)才是正确的。又由于"虫"亦为"蛇"的象形,北方俗称蛇为长虫,而关中谓蛇为毒虫,所以灵州的土贡"青虫"(又作"青虫子),与"青他"一样,也是有毒的青蛇。     

缅甸梦醒时分的国度

“如果世界醒来看到的第一个地方是缅甸,那么他的微笑一定祥和自信.如果世界睡前告别的最后一个地方是缅甸,那他一定睡得安详.”关于缅甸,这是曾看过的最打动我的一句话.晨之序曲仰光的清晨,被民宿外一片绛红色的风吸引,迎面是一队不疾不徐的托钵僧侣,他们还都是孩子,天真无邪的脸上却透露着威仪. 蒲甘的清晨,驶过的马车扬起的灰尘在斜射的光线中飞舞,万千佛塔笼罩在初升太阳的暖色调中,渐渐苏醒,好似一场盛大的表演. 茵莱湖的清晨,下了一场雨,雨后的小镇,空气氤氲,水洗的青芒果与杜鹃花,色泽格外明丽.     

山西省博物馆收藏的青铜牌饰

青铜牌饰,旧称鄂尔多斯式青铜器,是东周至魏晋时代我国北方草原地带游牧民特有的一种装饰品,这些青铜牌饰大多采用浮雕与浮雕相结合的制作方法,设计奇巧,刻画入微,纹饰内容多以种类丰富多彩的动物纹为主,反映了游牧民族的生活方式和化面貌,体现了北方民族强悍,粗犷,豪放的民族气质,是     

从繁昌窑青白瓷制作看"二元配方"工艺的产生

安徽繁昌青白瓷窑址位于皖南北部、长江之畔的繁昌县境内,其窑址散落在县城周围的丘陵山坡上。该遗址发现于上世纪50年代,安徽省文物考古部门曾先后四次对其进行小规模的试掘。为对繁昌窑遗址作进一步的深入研究,     

汝窑发现与出土的汝窑器

汝窑是我国宋代五大名瓷之一。因在宋代汝州境内（今河南宝丰）烧造而名。对于汝窑创烧的起因,南宋叶真在《坦斋笔衡》有“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁”记载,说明汝窑是在接受宫廷的任务后,开始重点烧造供宫廷所用青瓷器的。正是由于皇家和官府的重视,     

史前青铜冶铸业与中原早期国家形成的关系

黄河中下游、长江中下游和西辽河流域的史前文明化进程有着各自不同的演进道路,中原地区也不例外。由于史前中原社会缺乏制作高档奢侈品的原料和技术,贵族阶层的成长因此受到很大程度的限制。青铜冶铸技术的出现正适应了这一需求,对中原社会文明化进程产生了重要影响,是中原社会真正进入早期国家的关键性的推动力量。实际上,中原地区新石器时代文化的发展已经为青铜冶铸技术的传入和本土化奠定了基础。二里头文化青铜冶铸技术的出现和发展既是东西方文化交流的结果,更是中原社会文明化进程的内在需求。     

幽玄之谜:商周时期表达青色的字汇及其意义

先秦时期已有白、黑、■、黄、幽五种基本颜色的结构性概念,其中"■"表示血红色,"幽"则表示青色。将"幽"理解为"黝",应是汉代以来的颜色观念。殷商祭礼中,牺牲的颜色受到特别关注,具有神秘的象征意义。"幽"色在殷商时期的语言中,可以涵盖天之苍蓝与草叶碧绿等色。在形象上,"幽"为高山之景,故其字形始终从山,这也影响了"幽"的字义向昊天不明、黝冥的方向转化。从文字发展脉络看,"玄"与"幽"原为同一字;两者字义直到周代才开始出现分歧,"玄"被用以指称昊天的颜色,"幽"的表意范围被缩限为草木的青色。在周礼中,"幽"或许意味东方木青之色;然而此一"木青"的含义,在从"生"的"青"字被创造出来后即被取代。     

新安沉船与福建陶瓷

<正>自20世纪70年代在朝鲜半岛西南部新安海域发现一艘中国元代沉船,至今已经是第三十三个年头了。     

瓷器之成 景德镇的制瓷和窑炉技艺

<正>传统的景德镇制瓷分工鲜明、工艺精湛。炼泥的只管炼泥,拉坯的只管拉坯,彩绘者也是画者,画而不染,染者,染而不画。从毫不起眼的土到美轮美奂的瓷,这变化中的奇迹,写就一部制瓷技艺的煌煌巨著。瓷之美,熔之器唐代高宗武德四年,有个叫陶玉的镇民烧造出"土埴白壤,体稍薄,色素润"的瓷器载入关中,且贡于朝,被称为"假玉器"。宋代以来,景德镇的手工制瓷业不断发展,形成分工精细、组织有序、产能可观的规模化生产。与此同时,工匠们不断进行技术上的探索、改进和创新,生产出介于青瓷和