明水利规程铁牌略考

水是农业生产不可或缺的重要资源之一．我国西北地区千百年来以农耕为主的生产生活方式更是离不开水。临洮县博物馆藏有一块明代水利规程铁牌,详细记录了明代临洮府地方分水灌溉之事,反映了明代屯田制度和临洮府民生等相关问题．是一件不可多得的珍贵史料。2003年,甘肃省文物鉴定委员会将其定为二级文物。     

考古遗址出土野生和栽培稻的鉴定问题

关于中国稻作起源的研究至少可以追溯到1930年代（丁颖1933）。1970年代河姆渡遗址的发现更把这一研究推向新的高潮。最近．国内外学术界就稻作在长江流域起源的地点和时间,以及一些重要考古学遗存是否进入“发达的稻作社会”等问题展开了颇为热烈的讨论（i．e．Fuller and Qin2008;Fullereta1．2007;Liueta1．2007）。     

长沙市博物馆藏西汉云气纹八辅首青铜杯

2002年长沙市博物馆在清水塘文化艺术品市场征集1件西汉时期的云气纹八铺首青铜器。2006年湖南省文物鉴定委员会专家对该件青铜器进行鉴定,认为是一件颇具时代特征、具有极高的历史和艺术价值的西汉早期饮酒器,从而确定为国家一级文物,同类藏品湖南省博物馆有一件。     

古陶瓷釉质鉴定（一）

中华民族先民在制作陶器的过程中发现,烧制陶器时的温度越高,其制成品就越坚实,越耐用,于是就想尽办法提高烧成温度。到了商代,在我国南方已经出现了小型龙窑和带有烟囱的室形窑。窑炉的改进,首先实现了我国陶器烧成温度从1000℃以下,提高到1200℃左右的技术革命。又通过无数次失败后发现,不是所有的制陶粘土都能耐高温,     

古陶瓷釉质鉴定（四）

第七节 施釉工艺 陶瓷的釉料原本呈粉末状颗粒,要使其附着在坯体表面,就需要加入适量水调成液状,利用坯体的吸水性将其施着上,待水分蒸发后再经高温煅烧,熔融成玻璃状釉面。     

浅论商周青铜器的牛首装饰艺术

牛是人类最早驯养的动物之一,在中国传统文化中,它有祈求风调雨顺、五谷丰登和平安祥和之意。商周时期,牛一直是统治阶级祭祀祖先的供品。周代实行了列鼎制度,史载礼祭天子有九鼎,其中第一鼎就是专门用来盛放牛的。牛除了用于肉食、祭祀外,还被用于拉车服役。牛与殷商之族很早就结下了不解之缘。     

长沙市博物馆藏西汉云气纹八铺首青铜杯

2002年长沙市博物馆在清水塘文化艺术品市场征集1件西汉时期的云气纹八铺首青铜器。2006年湖南省文物鉴定委员会专家对该件青铜器进行鉴定,认为是一件颇具时代特征、具有极高的历史和艺术价值的西汉早期饮酒器,从而确定为国家一级文物,同类藏品湖南省博物馆有一件。     

云南青铜器的鉴定入门

一云南青铜器概况 要鉴定云南的青铜器,首先必须了解云南青铜器的一些基本常识。云南青铜器具有独特的文化特征,它与世界上其他诸多的青铜器相比都截然不同,即使是和我国商周青铜器相比,也显示出卓然不群的个性。概而言之,云南青铜器产生时间晚,存在时间短,注重实用,造型独特、写实性极强、装饰工艺丰富多样。     

鄩氏诸器铭文及其相关历史问题

周代金文所见之鄩氏,应该是文献失载的子姓之国或子姓之族,乃殷商王族之支庶,或为殷末征人方的直接产物,其地望大致在今山东济南附近。周人入主中原后,鄩氏臣服于有周,甚至直接成了齐国的附庸。两周之际,该族曾经与曹姓之邾、任姓之吕或曹姓之莒等小国联姻。春秋晚期,则为强齐所吞并。而传统的莒国改姓之说,尚有疑点,曹姓之说或更为可靠。至于鄩仲匜铭中的(?),实为吕子二字的合文,其中的(?)符,是借笔合文的指示符。     

先周青铜器与新石器时代陶器、玉器的文化关系考释

新石器时代陶器、玉器的生产,为先周青铜器铸造提供了宝贵的实践经验。先周主要青铜器的形制多以陶器型模为基础,某些青铜器纹饰也是对陶器、玉器纹饰的直接继承与发展。无论是简单几何纹与《周易》卦象的暗合、箅孔数目的设置,还是凤寓五德观念的形成,皆体现着先周青铜器对上古文化的传承。而通过考古与文献的综合考查,解读三者内蕴文化本质上的传承关系,正是当前该领域学术研究亟需深入探讨的课题。