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101.
徐建融 《收藏家》2009,(1):81-87
“当代艺术家”可以有两种解释,一种是指画(或者制作)“当代艺术”风格的艺术家;第二种是指活跃在“当代”的艺术家,至于他的艺术风格,可以是“当代艺术”,也可以是“现代艺术”,还可以是“古典艺术”。本文所指,是就活跃在“当代”的,尤其是70岁以下的中青年艺术家而言。  相似文献   
102.
彭美贵 《沧桑》2009,(4):144-145,155
马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》蕴涵相当丰富的思想:按照理性神的启示行事;防范幻想及其重要根源——虚荣心取代理性神的位置;遭遇虚荣易丧失理智,丧失理智则陷于无助,陷于无助该求援父母;在父母的帮助下应学会独立处理择业过程中理智与虚荣的关系;要在尽可能选择有尊严的职业的同时注意规避隐性风险;应遵循的主要择业指针在于追求人类幸福和自身完美。马克思在择业问题上的深邃智慧,对于在当前金融危机时代背景下需要选择职业的青年一代,依然具有极高的信念引导价值和教育启发意义。  相似文献   
103.
以歌声回答敌人的炮击台儿庄大捷后,我们十三军青年战区服务团分成两路,大部分团员留在徐州,参与祝捷和劳军演出,其余分组挺进战地前沿的赵墩、运河、宿羊山、车辐山等地,设立战地军民服务站,为过往部队供应茶水、报纸(主要是  相似文献   
104.
欢快的旋律,洋溢在"巴拉馆"(台湾卑南族语,即训练青年的场所)广场,头戴花冠,服饰鲜丽的卑南族人,交叉相挽着手,环绕成一个大圆圈,载歌载舞地回转。充满原始风味的歌声,抑扬顿挫,使在一旁的观众,也融入了他们的快乐中,情不自禁地跟着踏歌而舞。  相似文献   
105.
张华腾 《文博》2009,(3):76-79
2007、2008年福建教育出版社先后出版了由中、澳学者共同整理的澳火利亚悉尼米歇尔图书馆莫理循文库的部分资料,即莫理循著、中国青年史学家、翻译家北京社会科学院副研究员窦坤博十翻译的《一个澳大利亚人在中国》,莫理循文/图、窦坤博士和澳大利业国立大学《东业历史》学术期刊资深编辑海伦女士整理翻译的《1910,莫理循中国西北行》。两书记述的是1910年莫理循的西北行(《一个澳大利亚人在中国》还包括莫理循1894年的西南行),但前者主要是文字记述,  相似文献   
106.
青年农民工就业质量问题的实证研究——以长沙市为例   总被引:2,自引:0,他引:2  
彭国胜 《攀登》2009,28(4):76-81
通过对长沙市301名青年农民工的实证研究表明,青年农民工的就业质量偏低,且受人力资本、社会资本和社会制度的影响显著。要提高青年农民工的就业质量,必须加大青年农民工的人力资本投入,努力扩展青年农民工的社会资本,不断完善现行的社会制度体系。  相似文献   
107.
2008年10月31日至11月2日,由中国世界古代中世纪史研究会世界古代史专业委员会主办,首都师范大学承办的"中国世界古代史学术讨论会"在首都师范大学召开.来自全国各高等院校及科研机构的170多位专家、学者和研究生参加了会议.与会代表对世界古代史学科建设、古代东方史和古希腊罗马方面的问题进行了深入探讨和交流.  相似文献   
108.
王玉丰  朱晓娟 《神州》2012,(24):30-30
我国高校青年志愿工作在短短十几年内得到迅速发展,与政府的重视引导与积极推动,志愿服务社会环境不断完善,高校自身发展的需求,社会媒体的宣传推进,志愿者们参与意识与志愿服务意识不断提高等因素是密切相关的。  相似文献   
109.
青海"花儿"是流传于青海地区各民族中的一种口头传唱的民歌,是一种质朴生动的民间文学形式,它的主要功用是表达男女间互相爱慕的思想感情,兼有讽刺和劝化的作用。正因为"花儿"的这种功用,所以"花儿"也被视为"野曲",禁止在家里或某些严肃的场合演唱,只是在特定的时间和场合下如民间庙会、"花儿"演唱会,或者在野  相似文献   
110.
林仕谋 《文史月刊》2012,(11):33-35
1971年4月15日台湾大学生举行保钓示威,抗议美国将钓鱼岛"转交"日本。  相似文献   
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