从梅县与高雄屏东的古文书看客家民俗的变迁

本文之古契书主要是指传统社会中宗族组织与民间社会中的经济与文化活动中的碑记、谱牒、契约、合同、算薄字据等。早在20世纪二、三十年代,学界前辈陈翰笙、冯和法、傅衣凌等,就已注意到对古契书的搜集和研究,50年代,徽州民间契约文书的大量发现,显现了从民间发掘古契书的     

我省景区核心区拒建游乐园

11月10日,福建省建设厅提出了科学发展我省风景名胜区具体措施,要求规划先行,核心区内除保护性设施外不得建设其他工程项目,确保风景名胜资源的永续利用。     

城市室外主题游乐园景观设计策略

本文以某主题游乐园景观设计为例,对主题公园的主题选择与确定、规划层面的主题表达、景观层面的主题诠释进行了分析,并通过实际项目得出了相关的设计策略。     

血性的关中社火

今天在某些村地区看起来新奇甚至神秘的民俗活动,大都在当地延续了千百年并渗透进人们的生活,成为极富中国民间特色的春节娱乐文化的一部分。随着城镇化进程的加快,它们将会得以保留并发扬光大,还是被现代流行文化取而代之？     

春节三大“俗”：春晚、短信、贺岁片

本来是为了呼应老民俗,不想竞流行成为新民俗。春晚、短信、贺岁片,这些春节孵化出来的应景之作,符合快餐时代的典型特征:集体参与,容易复制,目的明确,内容肤浅。它们只能出锅趁热下肚,不能品味,更不能传承。     

直击韩国商行祭

和中国一样,端午节是韩国人最重要的传统节日之一,不过和国人端午节吃粽子、划龙舟等习俗不同,江陵端午祭是由代表韩国人的传统信仰、巫俗、儒教、道教等相结合的一系列祝祭活动。由于保存了大量传统民俗,江陵端午祭于1967年被指定为韩国重要文化财第13号。2005年11月,又被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。这些以祈福为目的的祭祀和表演,无论是歌舞还是戏剧,都充满世俗的喜乐气息,成为我们了解韩国民俗文化的一个重要窗口……     

静宁甘沟马氏家族祭祖刍议

祭祖是中国古代乃至当代社会一项重要的民俗活动。静宁甘沟马嘴马氏家族地理偏僻,却保留了古朴的祭祖仪式,其主要内容与《礼记》等中国古籍中关于祭礼的记述相吻合。文章记述了马氏家族祭祖的全过程,并结合中国古代祭祖的内容,发掘其包含的民俗学价值。     

补做风流

“补做风流”是仫佬族久婚无子的人家所做的民间法事,也是富有情趣的民俗活动。凡久婚不孕者,民间认为,是他们婚前要风流不够（尤其那些不是自己走坡对歌谈情,由父母包办而久婚不育者）,因此要补做风流把恋爱谈够谈充分．把夫妇之间的爱情培育得浓浓的,才能怀孕生小孩。     

《神州民俗》杂志被美国国会图书馆定为常年收藏的期刊

本刊讯 《神州民俗》前身《广东民俗》,创刊于1989年,为广东省民俗文化研究会主办。办刊18年来,在党和政府的领导下,在继承和弘扬祖国传统文化中发挥了很好的作用,广受国内读者和海外炎黄子孙以及外国人士的欢迎,[第一段]     

生与爱——维吾尔族姓名文化的审美追求

维吾尔族民俗审美在人的姓名中也有较为鲜明和具体的表现。可以说,这种人名的出现、发展和变化过程正是人类审美需求、审美理想、审美标准发展、演变的过程。尤其是它与审美中的生命意义、形式和内容的美有着一致性的关系。文章主要探讨维吾尔族姓名民俗中所显现出的本民族对生命的解释和生与爱之辩证关系的观念。