鸡头要对长辈 鱼脊莫向主客

上菜时鸡头要对着长辈;请客上鱼时忌把把鱼脊对着主客;跟船员、渔民、司机吃饭不可翻鱼;筷子不能直插在饭上;不能用筷子敲打碗碟;不可以点七道菜;切忌对别人说：“你吃完啦？”……人们总说,广州人对吃的讲究远甚于对穿的讲究,可是你可能不知道。广州人在餐桌上的禁忌也有很多。虽然现在有些年轻的广州人也已不怎么讲究这些了,但经常跟老广州打交道的人,不学还不行呢。[第一段]     

后石家河文化"抱鱼人偶"与祭山活动

在以邓家湾为代表的遗址中出土了大量后石家河文化时期的陶塑品,其中"抱鱼人偶"因其独特的造型,最为引人注目.过去学界对此多有讨论,本文重新审视了这些材料,认为这些陶人偶应称为抱璋人偶,其表现的是巫师手持牙璋的形象.文献记载玉璋的一个重要功能是祭祀山川,因此"抱鱼人偶"表现的是巫师祭山以致雨的活动场景,这样的祭山求雨活动与后石家河文化时期江汉平原整体干冷的环境背景相符合.邓家湾遗址出土的所有陶塑动物、陶塑人偶即是这一祭祀活动的综合体现.     

从鱼鸟相战到鱼鸟相融──仰韶文化鱼鸟彩陶图试析

在仰韶文化彩陶图中,有一些是鱼鸟纹同绘于一件器物之上。本文通过综合分析,认为其中反映了仰韶文化不同支系之间社会集团的相互关系。即“鱼”集团与“鸟”集团之间的战争与融合。     

明清时期湖北地区的渔业经济

本文以河湖水系十分发达的湖北地区为研究 对象,探讨了明清时期该区域渔业经济的发展及其兴衰变迁。 文章揭示出在特定背景下明代对渔业的重视,明初建立了一 整套完备的渔政制度,渔业得到了长足的发展。渔业课税成为 政府财政收入的重要来源之一,渔课在课税总额中所占比例 相当突出,渔业经济在总体经济结构中居于颇为重要的地位。 但自明中叶以后,由于人口的迅速增长、土地压力的加大,围 湖圩垦的现象较为严重;河流湖泊逐渐淤浅、淤废,故明代后 期渔利有所下降、渔业渐趋衰落。清代以后,围湖圩垦、河湖淤 废、洪涝灾害更形成恶性循环,河湖渔利进一步迅速减少,渔 业经济日渐萎缩。     

黑龙江省民族博物馆馆藏赫哲族鱼皮袍

鱼皮服饰是赫哲族鱼皮文化的典型代表,作为赫哲族物质文明与精神文明的复合载体,蕴含了赫哲族历史与艺术的双重魅力。作为赫哲族的传统文化符号,无论是从选材、制作工艺、还是附着在服装上的装饰图案,都展现了人类将自然界的资源运用到极致,在恶劣环境中顽强生存的奇迹和独特的生存艺术。     

为吃河豚拼老命

来认识一下红鳍东方豚：一种长着厚厚嘴唇的鱼，具有一副芝加哥黑帮般杀气腾腾的脸孔。在日本，河豚是一道佳肴。但它也可能要人命。那些吃了它的肝、卵巢、性腺、肠子或表皮的人也就吞下了河豚毒素：一种很强的神经毒素，会堵塞钠离子在神经细胞中的流动，阻断神经脉冲的传导而导致麻痹、窒息。     

石头鱼

不大信怪力乱神，但有件事至今想来仍觉蹊跷。高三毕业那个暑假，跟同学约了去游泳。我们几个水性都不错，嫌岸边尿多水浑，没怎么活动开就一个猛子往深水里游了。那天上午刚下过雨，海的表皮也就20公分深的水算是暖和，往下一蹬，冰汽。     

脱去绳墨 造化在手 吉林省博物馆藏李[鱼单]花卉册

李[鱼单]（1686年-约1762年）,字宗扬,号复堂,又号懊道人、墨磨人等,江苏兴化人。扬州八家之一,擅长写意花鸟,对后世海派和近现代花鸟画具有较大影响。     

西安鱼化寨遗址仰韶文化瓮棺葬墓发掘简报

<正>一、遗址概况鱼化寨遗址位于西安市雁塔区鱼化寨街道鱼化寨村西北侧,皂河西岸的二级台地上,今西安外事学院北校区西北部。遗址东、北两侧被皂河环绕,地势中心高,周围低(图一)。2002年10月～2004年11月,为配合西安外事学院北校区建设,西安市文物保护考古所对遗址进行了全面勘探和重点发掘。此次发掘分三个区进行,发掘总面积3500余平     

《柳州市鱼峰区志（1991—2005）》编纂工作的实践与思考

《柳州市鱼峰区志（1991—2005）》终审会提出的篇目设置、越界记述、资料缺漏、记述单薄、史料失实、行文不规范等诸多问题,在后期修改中,我们通过认真领会终审会修改意见和建议,形成了一些初浅的体会,即注重在虚心吸纳意见、理顺层次条理、立足发展背景、挖掘时代特色、把握校审环节5个方面抓好志稿的修改补充,促进志稿的逐步完善。