《论语》雌雉节新解

《论语》雌雉节汉代以来无定解。朱熹在《四书集注》中判此节两处有阙文,此说遂成定论。此节与《乡党》篇旨通意连,决无阙文。两千年来先贤大师释不通此节,关键在于离开“雌雉”之“雌”而去释解“时哉时哉”,结果变成离“礼’’释义。只要从“雌”字着眼,以“雌”释“时”,“山梁雌雉,时哉时哉”就与“礼”连接起来。雌雉节是子路惊飞孵卵雌雉,孔子强调此时正是雌雉孵卵之时,责备子路不应违反“不唐不卵”的时令之“礼”。子路打拱认错,雌雉终又惊飞。此解不见于《论语》讲读各家释义。     

顺陵天禄漫谈

飞机缓缓滑向咸阳机场,下面是平坦的农田,几个上包,几排小白点,这就是位于咸阳机场东,属于五陵塬上的武则天母亲杨氏的陵墓——顺陵。     

漂流大峡谷

走进位于尤溪镇的江南大峡谷,立即置身于山水绮丽、舒展如画的生态谷：以水织布的瀑帘,以绿染山的林海,以山为乐的野麂、野猪、野鸡、野兔,以水为生的野鳗、野鱼、野鳖、野蟹……     

成都最后的鱼鹰部落

回到鱼凫时代 “噫吁唏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然？”诗仙李白纵有天马行空般的想象,也不得不在《蜀道难》中发出这样的浩叹。的确,古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角,西汉辞赋家、哲学家、语言学家扬雄在《蜀王本纪》中也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说,难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。     

许氏族徽龙鱼图

安岳县瑞云乡辕门村许家大院仅存一座木结构的房屋。堂屋的天门槛是一块3米左右的木板,上面雕有一条龙和两条鱼;大门外左右两根木柱上刻着一副许氏家庭的对联。相传东汉时期普州美女许黄玉(后为驾洛国王妃)与妇女们在井边洗衣淘菜,见井中有两条鱼乐游,便告之于族人,许氏人们认为“鱼”与“余”同音,视为祥物,果然在这年他们就丰收了。以后不管是天干年或是风调雨顺年,只要有两条鱼出现在这口井里,他们就有好的收年。许氏人们更视两鱼为祥物、灵物,故许氏家家在门或墙上画出两鱼,保佑家里平安有余。久之,每逢许氏有盛大的红白喜事便画出双鱼。修房造屋,他们就把双鱼雕刻到梁上,这样沿袭至今。     

没有跃过龙门的鱼

明清交替之际,神州上下熙熙攘攘。在明军面前进退自如的大顺军,不料清军一击便渍不成军：努尔哈赤的铁骑再凶。也不过10余万人,进占中原竞如摧枯拉朽。史可法哀叹：在北诸臣死节者寥寥,于是出现了上千人围观陈潜夫跳河殉节的闹剧。音州士子终于可以在全国的政治军事舞台上一展风姿了,然其最杰出者,也是条“没有跃过龙门的鱼”。     

丙穴嘉鱼漫话

我国的第一部诗歌总集《诗经》中,有一首于宴飨时吟唱的雅乐《南有嘉鱼》。篇中的“嘉鱼”,就产于勉县定军山南35里处的小河庙乡阴坝村的黄风洞里。洞高3．5米,宽0．8米,源不可测。     

“铜鱼”货币特性之我见

近几年,藏品市场出现一种铜质鱼形器物。据说,这种鱼形器物最初是在清朝晚期被发现的。新中国成立后。考古工作者在出土器物中也有发现。这种鱼形器物通常被认定为“铜鱼”。“铜鱼”虽然出现多次,但人们对其真实用途,各抒己见,原因是对“铜鱼”特性还不够了解,对它与货币发展的关系认识不足。笔者对其颇感兴趣,通过有关近代出土考古资料,就实物的形态追根溯源,提出以下几点拙见,以取共识。     

良丝点染 绣采绚丽顾绣花鸟鱼虫探微

顾绣源于上海,享誉全国,在中国古代艺术群葩中绽放奇彩,令古今名人逸士为之倾倒。然而顾绣却是中国占代工艺研究的一项空白,相关著述甚少,与其历史地位不相匹配。     

温江鱼凫城探秘

本文以史籍为线索,考古资料为依据,结合温江地理特征,运用史志和考古研究成果,重点记述温江鱼凫（都）城的形成、兴衰演变过程。在此基础上。简要地解读了鱼凫城与平原其它古蜀史前址、特别是金沙遗址的特殊关系．从而证实温江鱼凫城是古蜀国早期的都城,是古蜀文明体系重要组成部分。