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生活在阿尔卑斯山下的瑞士藏胞索噶仓·洛桑尼玛,在海外居住了 40多个春秋。2001年的初春,他在四川甘孜创办了一所“洛尼玛敬老院",收养孤儿,资助贫困儿童,为边远村民送医送药。几年来,洛桑尼玛在瑞士登广告,搞募捐,为敬老院筹集了数百万元人民币的资会。2006年新年伊始,65岁的洛桑尼玛风尘仆仆地从瑞士回到中国,筹划敬老院再扩建工程。 相似文献
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本论主要将台湾北部新竹、桃园等地客家人居住地区的祠堂。从化人类学及历史学的立场,进行探究客家族群何以坚持中原化及血胤相承的原因,其中特别选择新竹新埔上枋寮的双堂屋刘宅作为例证,主要是刘姓家族不仅在祠堂所在双堂屋的左右发展成围龙屋的型态。其后代子孙更在屋后的山坡地建立了祖塔,作为供奉及保存历代先人“金身”（骨骸）之所,由于刘姓祠堂与祖塔建筑完整呈现其家族对于化与血胤相承的理念,因此举例解说。 相似文献
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中国数千年的农耕文明史造就了一大批建筑特色鲜明、空间肌理多样、文化成分多元、价值底蕴巨大的传统村落,它们也是维系中华民族浓郁“乡愁”、呈现和践行中华民族农.耕文明精粹的活态遗产,具有极高的保存价值。而民居建筑作为村民生活的重要载体,因历史风雨侵蚀多数已满目疮痍,加之居住者对居住功能和生活品质的要求越来越高,使得传统村落民居建筑与现代生活方式之间的矛盾越发突出。 相似文献
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杨保筠 《华侨华人历史研究》2000,(1):67-69
在我国华侨华人研究领域中,有关印度华侨华人问题的研究成果比较少见。究其原因,大概主要还是因为资料比较缺乏。1999年,法国拉玛当书局(L'Harma-ttan)出版了一本题为《加尔各答的华人——孟加拉之虎》(CHINO1SACALCUTTA:LesTigresduBengale)的专著,对印度华侨华人比较集... 相似文献
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城市居住空间分异的理论基础与研究层次 总被引：10，自引：1，他引：9
本系统总结国外城市社会地理学自60年代以来的发展,作认为激进马克思主义流派的社会空间统一体理论应当是城市居住空间分异研究的理论基础。该理论认为城市地域内人地关系一一人类与他们生活的物质、社会环境的关系构成研究城市社会地理的基础。人(个体与群体)与周围的环境之间的双向互动(Interacting)的连续过程,就是社会空间统一体：一方面,人创造、调整城市空间,同时他们生活工作的空间又是他们存在的物质、社会基础。邻里、社区可改变、创造和保持定居的价值观、态度和行为;另一方面,价值观、态度和行为这些派生之物也不可避免地影响邻里和社区,而且连续的城市过程产生变化的城市空间,使经济、人口、社会和科技力量在不同水平上相互作用得以延续和发展。本系统介绍了社会空间统一体理论的发展沿革,然后指明城市居住空间研究的层次。 相似文献
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沉冤难辩 1967年2月5日中午,罗广斌在重庆市文联家中被重庆建筑工程学院“八·一八”战斗团抓走,将作为“叛徒”、“特务”进行批斗。红卫兵听说他解放前曾从警卫森严的渣滓洞集中营越狱,担心把他关押在地方院校不保险,于是将他押往部队后勤工程学院,拘禁在该院“八一楼”。这所楼房 相似文献
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说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是温润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中体现了龙泉窑烧造历史上制瓷工艺的最高成就。1960年出上于龙泉大窑窑址南宋堆积层的一组人物塑像,却从另一侧面反映南宋时期龙泉窑精湛的瓷塑技艺。这组人物塑像,是家喻户晓的八仙故事中何仙姑、韩湘子和钟离权像。 相似文献
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城市空间集中与分散的哲学透视 总被引：2，自引：0，他引：2
城市空间是一种处在对立统一运动中的矛盾复合体。集中与分散的相互关系作为城市空间中对立统一的两面,构成了城市空间演化的基本矛盾。它们的对立与统一成为城市空间发展的最本质的运动。文章以哲学的方法论透视了集中与分散的概念,讨论了集中与分散的学术论争及其背后城市发展的轨迹,指出了集中与分散的机制特点以及一体化趋势,得出了集中与分散是城市空间演化中的基本表现,是考察城市空间运动的一个基本视角的结论。文章通过深入剖析集中主义与分散主义不同的发展条件与背景,揭示了城市空间内部集中与分散的关系以及空间机理,强调据此有助于从中了解与把握城市空间演化的规律,有利于指导我国城市发展的实践。 相似文献