抗战时期难民收容所的设立及其特点

抗战时期的难民收容所,是专门收留救助战争灾民的慈善福利机构,由政府救济机关及中外慈善团体和社会组织协同开办,是中国战时社会救济系统的主要组成部分。其产生、存在与抗战进程相始终,虽具临时性、被动性,但其形式简捷灵活、数多量广,较为有效地救济了上千万难民。本论述了战时难民收容所的建立、数量与规模,以及特点和社会影响。     

武汉新洲区发现抗战初期世界红(+)字会难民证

1938年10月25日,人们永远不会忘记,侵华日军占领了武汉。从此,武汉人民遭受侵略者的蹂躏长达7年之久,直至1945年抗战胜利。     

抗战时期西部农垦事业的发展

抗战爆发后,国民政府开始注重西部垦务：颁布《非常时期难民移垦规则》等垦荒政策和法令,成立垦务总局负责农垦事业,计划在西部的陕西、四川、广西诸省施行大规模垦殖。西部各省区也根据时局所需,制定了相应的农垦政策和措施。在国民政府的倡导下,西部农垦事业得到较快发展,以国营、省营、民营、屯垦四种形式次第展开,起到了救济难民、稳定社会、增加后方粮食供应、促进西部开发的积极作用。当然,在实际操作中也存在诸多缺陷和弊端。     

勇于开拓的出版家沈静芷

沈静芷同志(1915.11～1995.4)是我国现代卓有成就的出版家。他又名炎、国良、仲如,原籍浙江杭州。1935年3月,考入生活书店,因从事抗日活动曾被国民党关入监狱。抗日战争爆发后,他先在沪西工人夜校、上海难民收容所和第19伤兵医院等单位服务。     

美国宗教民族主义的历史省察

宗教民族主义是指一个国家的民族宗教与民族主义结合在一起并为民族利益服务。美国宗教民族主义是美国政治制度的力量源泉,它使美国的国际行为神圣化。在美国民族形成过程中,宗教曾起到民族整合的作用,美国依靠宗教皈依来自世界各地的移民,同时,也利用宗教捧除其他化对美国的冲击;在美国领土扩张过程中,宗教理念推动了美国的西进运动和海外扩张;在国际难民解救问题上,美国政府和宗教界人士以宗教关怀为手段体现美国政府在国际上的作用和地位;在20世纪的美国外交中,美国利用宗教积极参加反对共产主义运动,成为反共十字军中的重要成员。美国的历史就是宗教与民族主义相互融合、相互配合、相互作用的历史。     

难民模特

缅甸巴当族女性佩戴黄铜项圈已有许多世代,以它为美与文化自豪感的标志。自幼女时代开始．她们佩戴的项圈数量随着年龄增长不断增加．压力逐渐导致锁骨和肋骨下沉。肩膀严重倾斜,使脖子显得特别修长（下）。     

香港难民电影节 拯救与宽恕

我随姚晨一行进入百老汇电影中心时,十几个观众已经早早安坐在座位上等候难民电影开场。他们大多肤色偏深,两位挨坐在一起的女性身材臃肿,裹着印度纱丽。独坐的人看不出表情。与国内观众不同的是,他们没有在把玩手机。离电影开场还有好一阵,但影院里一直很安静。     

日本当局与上海南市安全区成立关系初探

抗战初期,法国神父饶家驹(Jacquinot)等人在上海南市建立的安全区拯救了大量中国平民。然而与南京安全区的研究相比,国内学者对南市安全区的研究相对薄弱。虽然安全区存在期间屡经磨难,但是由于上海南市的特殊区域位置和饶家驹的个人声望,日本当局对南市安全区(Nantao Safety Area)的存在基本持默认肯定态度。     

抗战时期难民人口伤亡刍议

全面抗战时期数量众多的难民形成的根本原因是日本军国主义的对华侵略。在逃亡和流徙中,难民遭受了人们无法想象的苦难,成千上万人死伤。难民人口的伤亡是我们民族抗战时期的重要损失之一,其伤亡的具体原因有日军的屠杀、饥饿、疾病等等,但其根本原因是日本侵华战争。由于资料零散和重视不够,准确的难民人口伤亡统计还需要学界的进一步深入研究。     

暴徒行凶，殴打民主人士

[南京二十四日晨专电]上海各界争取和平之马叙伦等11人来京向蒋（介石）主席请愿（反内战）,23日晚7时抵达下关车站时,被300余所谓难民代表殴辱,往访之记者多人亦被殴打,事态延展达6小时余,前后遭打4次,以末次最严重。由40余难民代表将10余人拥入一室,以木棒玻璃瓶等痛殴甚久,旁仅有宪兵二人保护。难民代表于动手之先,将诸人皮夹现款手表钢笔小本子搜劫一空,各人损失起码十余万,均衣服粉碎,遍体鳞伤,昏厥于地。