谁还能在“闹世”隐居

在美国东北部的宾夕法尼亚州和般亥例忆现在还存在这样的村落：住在这里的人不用电话,不看电视,不坐汽车,不乘飞机,拒绝接受先进的科技和交通工具;他们生活简朴,穿着青灰色的衣服,出行乘坐古老的黑色马车。他们是阿米什人（Amish）,哪怕在21世纪几乎全地球的人都在享受现代科技带来的方便时,他们仍拒绝这一切。     

在黄贤“落小海”

如果林逋生在当代,想必除了西子湖畔,他的故乡肯定是他隐居的又一选择。那么关于这片黑而丑陋的滩涂,他会留下怎样的诗词？     

隐居上海的戚本禹

“文化大革命”的爆发,使戚本禹攀上了历史的潮头。1966年5月,戚本禹成为中央文革小组中的四枝“秃笔”之一。其间,田家英被迫害致死后,戚本禹取而代之,成为毛泽东和江青两人的秘书,掌握机要大权,一下子成为炙手可热的人物。     

明清海宁查氏文化世家

查氏是海宁望族,明末清初查继佐参加抗清斗争,后隐居不仕,一生讲学和述,为查氏培养了一批杰出的人才。查慎行、查嗣庭兄弟在清初均名噪一时。不幸的是,查氏家族在康雍年间遭两次字狱打击,日渐败落。     

神秘的药王山

说起名闻遐迩的五台山,人人都知道它在山西省,是中国四大佛教名山之一。大多数人不知道陕西省也有一个五台山,位于耀县县城东2．5公里处,山上有瑞应、起云、升仙、显化、齐天五峰,顶平如台,满山树木葱茏,它乃是初唐被民间尊奉为药王的一代名医孙思邈的隐居之地,因此又称药王山,     

两代文章见性情——陈铭圭、陈伯陶父子其人其文

陈铭圭(1824—1881)，字京瑜，又字友珊、幼珊，广东东莞市凤涌人，家世务农，本人肆业于粤秀书院。他曾师从梁廷楠，并与谭莹、陈澧、李文田等往还，由此学识日益通博。惜科场不利，仅考中咸丰壬子(1852)副贡，后以家居授徒为生。三冬课经学及诗，从游者甚众，达百余人，并有多名弟子考中进士。《东莞县志》称其“性廉静寡欲，好山栖。”他中年之后就隐居罗浮，在山上修筑酥醪观和梅花仙院，     

隐居英格兰东南

就在世界上很多地方的人绞尽脑汁忙着从乡下移民城市时，英国人却优哉游哉地逃离城市，回归乡村。这个全球最早完成工业革命国家的做法似乎暗示着下一波潮流。享受乡村生活．正成为旅行者当下的新选择。     

千秋佳话于此卷——章紫伯法华饯别图卷

浙江湖州向以山水清远著称于世，而“高弁苍苍，可闻天语”的弁山因其北滨太湖而形成了得天独厚的山水自然风光，历史上吸引了无数的骚人墨客来此驻足，吟诗作画。元代四大家之一的王蒙曾隐居弁山，创作了被董其昌誉为“天下第一”的山水画杰作——《青弁隐居图》，弁山从此更名噪海内外。湖州市博物馆藏章紫伯等人所作“法华饯别图》卷，向世人徐徐展示了发生在湖郡弁山上一段鲜为人知的历史佳话。     

“君子待时而藏器”:伪满时期金毓黻的隐居治学

九一八事变前,"学人入仕"的金毓黻公务与酬酢甚多,但其主要志趣却在学术。事变中,金毓黻即以读书、著书来消除拘禁生活的苦闷。伪满建立后金毓黻有意地从政界转到学术界,但也被迫参加过政治活动。其间金毓黻与伪满官员维持着学人或旧谊性质的往来,并发展了同日本学者的交往。这种关系网改善了金毓黻的处境,也有助于其学人身份的树立。随着处境的改善,金毓黻的日常生活亦从深居简出发展到相对自由,但政治环境的压抑与隐居治学的苦闷始终存在。伪满时期金毓黻的隐居治学是其基于民族大义与现实局势的应对,其间金的"权势"与身份随之发生嬗变,金通过身份转型实现了保身、治学与脱困。