阿城市双城村出土铜镜

2005年5月,阿城市双城村二组村民在自家庭院里建畜舍时,发现一座砖室墓.阿城文物管理所闻讯后,立即派人前往调查,同时进行了抢救性的清理工作.清理出的随葬物品除一些瓷器残片外,还有一面在金上京地区十分罕见的瑞兽葡萄纹玄锡铜镜.     

《华佗传》《曹冲传》疏证--关于陈寅恪运用比较方法的一项检讨

《三国志曹冲华佗传与佛教故事》(1930年),是陈寅恪早年运用比较方法、从事比较之学研究所获得的一项成果,其结论和方法在学界有着广泛的影响。但结合早期传世文献与出土文献考察发现:(1)华之称华佗,乃出于其善治“虫”,而非天竺语“agada”之省译;(2)麻沸散的发明权在中国,中国不但古已有之,而且传承有道;(3)华佗事迹有附益先秦文挚之事者,此乃其原型所在,且早于印度神医耆域故事;(4)曹冲称象之法,中国先秦恐已有成例可寻。在从事比较研究时,中外比较固然重要,古今比较亦不可偏废。     

《辛亥开封起义烈士史料辨析》错讹疏证北大核心CSSCI

罗见今先生《辛亥开封起义烈士史料辨析》（以下简称《辨析》,《史学月刊》2011年第6期）一文,对于研究河南辛亥革命中张锺端领导的开封起义这段历史具有重要的参考价值,但文中几处事关开封的错讹之处需更正。     

重庆市长丘、青杠堡、下坝墓地发掘简报

为配合乌彭电站工程淹没区酉一彭段的抢救性发掘工作中,发现了三种东汉时期的墓葬。随葬器物有陶器、铁器、石器和五铢钱等。各处墓葬早期均遭严重破坏。     

从名刺到拜帖

一、谒与刺谒和刺的基本功能都是进谒通名,不过谒之称多见于西汉载籍,东汉文献则谒、刺并见。关于谒,刘熙《释名·释书契》解释说:“谒,诣也,诣告也。书其姓名于上以告所至诣者也”。清王先谦《释名疏证补》云:“王启原曰:《后汉书·孔融传》:河南尹何进当迁为大将军,杨赐遣融奉谒贺进,不时通,融即夺谒还府。又《文苑传》言羊陟大从车骑奉谒造壹。谒即今造往之名刺。羊陟列卿,于计吏亦奉谒,则上下通用。如孔融为杨赐奉谒,则似今之差帖者也。”羊陟事中的“奉谒造壹”,李贤注云:“奉谒,通名也。”壹即赵壹,其时他被郡里举为计吏到京师上计。…     

《宋本十一家注孙子》孟氏注为唐注考辨

孙星衍校刻《孙子十家注》时误判孟氏注是《隋书·经籍志》所载的亡佚书目梁“孟氏解诂”。事实上,中唐时期已经没有梁孟氏注《孙子》的流传。《宋本十一家注孙子》的孟氏注,自集注本出现以来,凡见诸著录并明确言及注者时,均言其为唐注,十一家注的辑者亦认定孟氏注为唐注。孟氏注的校语中出现了“人不疑”“人不危”的避讳表述,证明孟氏至少参校过唐代避讳改字后的《孙子兵法》文本。就孟氏注而言,孟氏注16处袭用杜佑《通典·兵典》的内容。十一家注中的唐注普遍存在对曹注的义疏,孟氏注也有两处;同时,孟氏注中还有两处对杜牧注的义疏,显然孟氏注晚于杜牧注。多种证据均指向孟氏注为唐注。     

《白虎通疏证》校补札记

《白虎通》比较早的版本是元大德本与元刻本,而精校善本是清代卢文弨校订本。陈立据卢本撰《白虎通疏证》,成为诠释《白虎通》的最好著作。《白虎通疏证》校理选取了《白虎通》的重要版本与《疏证》的全部版本,揭示了所校版本的优劣与源流关系。     

关于摇钱树起源及内涵的研究

“摇钱树”一词,最早见于明冯梦龙的《警世通言》三二卷“杜十娘怒沉百宝箱”一文中。作为一个考古学名词,是我国著名考古学家冯汉骥先生,在四十年代对彭山汉代崖墓出土的一种随葬器物,进行研究后提出来的。六十年代,于豪亮先生《“钱树”“钱树座”和鱼龙漫衍之戏》一文在《文物》杂志上发表后,这一称谓便为考古学界所接受。     

西周虢国君王七鼎六簋及其它

周礼对整个中国封建社会的影响是不可估量的。换言之,中华民族数千年古代文明的发展与周礼的存在是密不可分的,这也是我国历史文化的特点之一。严格的宗法、等级制度是周礼中最为重要的内容,而从考古学的角度而言,墓葬发掘所带给我们的则是最完整、最能详尽体现当时的宗法、等级制度的实物例证,因此也最可信。位于河南三门峡市市区北侧的国家级     

《诗三家义集疏》点校失误辨析

本文列举中华书局《诗三家义集疏》点校本（上册）点校失误,并分析其致误原因：一、因不 明名物制度致误。二、因专名与普通语词混淆致误。三、因不明古书训释体例致误。四、因未吃透前 后文义致误。五、因不明古词古义致误。六、因疏漏而失校。