从陶瓷观音造像看观音信仰的中国化

从历代陶瓷观音造像题材、样式与风格的变迁中不难看出,观音信仰自传入中国起便不可避免的开始经历本土化的调整与适应,杂糅了儒、道两种信仰,混合了多种世俗文化因素,最终形成独具特色的中国观音信仰体系。本文通过梳理宋元明清的陶瓷观音造像及相关问题,研究观音信仰在中国的传播过程及发展脉络。     

韩国国立中央博物馆藏中国陶瓷珍品简

韩国国立中央博物馆位于韩国首都首尔的闹区中心,面临汉江,交通便利,是韩国最重要的博物馆之一。该博物馆占地面积超过30万平方米,藏品丰富,号称世界上第六犬博物馆。博物馆绝大多数的藏品是韩国各历史时期的珍贵文物,但是也藏有部分外国珍品,     

张志汤粉彩神鼠图四条屏瓷板画赏析

张志汤粉彩神鼠图瓷板画是民国二十五年（1936）作者在景德镇珠山创作的一件精美作品,现收藏于甘肃省华亭县博物馆。该瓷板画是这一时期瓷板画中的典型作品,本文主要对其绘画技法、内容、装饰、寓意等作一简略解读。     

惠州窑若干问题探析

惠州地区的陶瓷生产历史悠久。惠州窑是广东著名的北宋时期窑址,与广州西村窑及潮州笔架山窑并称为“广东三大民窑”。本文依据考古发掘资料,试将惠州窑与西村窑、潮州窑作一初步比较,并对惠州窑的命名、产品烧造技术、产品特色、器物名称、产品销路等进行一些探讨,以期获得更为全面而深刻的认识。     

出土陶瓷的整理与修复

在我国,陶瓷的文化已经拥有了几千年的悠久历史。陶瓷的发明凝结着我国劳动人民几千年的智慧结晶,是中华民族对人类文化的巨大贡献,是世界文化中的瑰宝,也是我国历史艺术宝库中的一个重要组成部分。     

更正

正本刊2013年第4期《再论〈步辇图〉为阎立本真迹》一文的作者丁羲元,原工作单位为"上海美术馆",并非"上海博物馆";2013年第6期黄珊论文《从陶瓷考古角度论元代景德镇的外来工匠——以青花和孔雀蓝釉瓷器为中心》,页56页下注②不正确,应为刘新园《元文宗——图帖睦尔时代之官窑瓷器考》,载《文物》2001年第11期;2013年第6期目录中《第十一届清宫史研讨会综述》,作者     

从中国陶瓷史看近代中国社会中的俗文化趋势

从中国瓷器的美学特点来说,其追求的是温文尔雅,含蓄内蕴,少雕琢,少直白,自然天成的意境美,这种追求在宋代的瓷器表现上达到了一个高峰。自元以后,蒙古族的进入打破了许多惯常的传统,文人的主流文化被许多民间文化所代替,同时,城市化的发展导致了市民文化和俗文化的兴起。到明清时期,城市化、商品化的加速,陶瓷作为一种商品和一门生活艺术的世俗化特点更加明显。城市化的过程,是人文化的过程,也是艺术从宗教的神圣化中分离出来,走向世俗化独立发展的过程。这样的研究加深了我们对中国文化艺术整体发展历程的理解,也加深了我们对中国社会结构的整体认识。     

景德镇

这里既有满街的仿古工艺瓷、堆积如山的行货,也有小众的学生、艺术家实验作品;然而更多的是大师小匠们或坚守传统追摹前贤,或创新变革前无古人,默默地推动中国瓷不断向前发展。     

“钧瓷艺术展·中国钧瓷四海行”开幕

正2014年5月30日,由中国国际书画艺术研究会、禹州市人民政府、河南省美术馆、河南省钧瓷文化研究会联合举办的"钧瓷艺术展·中国钧瓷四海行"在我馆开幕。文化部文化艺术人才中心党委书记、中国国际书画艺术研究会常务副会长赵树栋,禹州市副市长牛艳伟,河南省钧瓷文化研究会会长常法武     

百姓吃出健康来 旅游养生餐电视厨艺秀

《黄帝内经太素》中写道:"空腹食之为食物,患者食之为药物。"这句话阐述了中国传统医学中"药食同源"的思想。新中国更是对"药食同源"进行了标准化的规范,在2002年公布的《关于进一步规范保健食品原料管理的通知》中,认定既是食品又是药品的物品近百种,可用于保健的食品百余种。随着人们生活水平不断的提高,大家的饮食也不仅仅局限于吃得饱,更要吃出营养,吃出健康。