烧陶师

比黑土枯竭更快的是人的改变。烧陶师的下一代似乎再不愿像他们的祖辈一样日复一日守着炉火     

浅谈皋陶文化及其对中华文化的贡献

皋陶是"上古四圣"之一。皋陶文化的内容主要集中在兴"五教"、定"五礼"、创"五刑"、立"九德"、亲"九族",皋陶的贡献体现在皋陶文化中,主要是破天荒地系统提出了一系列思想观念,而就是这些思想观念,竟成为千古铸造华夏民族之魂的圣火和五千年中华文化的源头。     

郑州商文化陶字符量化分析

对郑州商文化陶字符量化分析结果显示,早商文化陶字符使用以具有首都地位的郑州早商文化遗址最为集中,具有较强的地域性。郑州早商文化陶字符分期演进中出现一些分界现象,缘于商文化的兴盛和文化中心的转移。郑州商文化陶字符多出现于祭祀场所和手工业作坊遗址具有特殊意义的遗迹,表明其主要为生活、手工业生产、祭祀活动中有关数量、日期、位序、族属、地点等信息的记录遗存。     

张问陶诗横披

这帧小横披,是父执涂月僧先生所赠。行书七言绝句二首。第一首《家居旧作》：＂频年驱马即天涯,腊雪春风感岁华。不及帘前双燕子,年年来绕故园花。＂第二首《奔牛道中作》：＂层楼高榭间精蓝,人隐红窗影半含。画艇乱摇三汊水,任他分路到江南。＂款为：＂甲子春分船山＂,下钤＂张问陶印＂白文和＂船山＂朱文印各一枚。原是四块斗方,我得到后请刘竹书师傅重新装裱成横披。     

郑州市文物考古研究院藏“陶模玩偶”

<正>2005年1月,郑州市文物考古研究院在对郑州文庙复建工程考古过程中于尊经阁地下4米处一古井内(2005ZWJ1,以下简称J1)发掘出一批陶制玩偶,共计12件。这批玩偶的出土地位于郑州市管城区东大街东段路北郑州文庙,该地区的文化层堆积简单,时代特征明显,可根据     

郑州小双桥商代遗址陶符研究

郑州小双桥遗址位于河南省郑州市西北约20公里的石佛乡小双桥、岳岗和于庄三村之间,地理坐标为东经113°30′,北纬34°38′,海拔约105米。遗址位于索须河南岸台地上。地势北部较高,向东、南逐渐降低。遗址东西长约500、南北宽约300米。1985～1990年期间进行过调查和试掘,发现这是一处与郑州商城密切相关的商文化遗址[1]。1995年、1999年和2000     

“卑不动尊”说对清东陵陵园格局的影响

清承明制,清东陵最初规划的陵园格局完全仿明十三陵,并按规划进行了首批陵寝建设。但在孝庄文皇后"卑不动尊"说的影响下,清东陵的陵园格局逐步发生改变,先后建立了皇后陵、妃园寝以及东西陵分葬的兆域制度。     

坭兴陶堆贴花装饰研究

堆花工艺为全手工制作,土话叫"贴花",是一项几乎快失传的技艺。贴花作品立体感强,层次分明,作品神态各异栩栩如生。艺人们用各色泥料,或捏、或摁、或贴、或堆,在坯体上凭空堆贴出各式画面,经高温烧制而成。此项工艺全凭徒手操作,偶而辅以竹木工具,能娴熟运用该技艺者绝非一日之功。     

孙家南头秦国春秋铜器墓的相关问题

孙家南头秦墓从布局上看不在秦都雍城国人墓葬之列,而可能隶属于秦国早期城邑——“汧渭之会”时期的族属墓地.由于其特殊地理位置关系,以及随葬铜器墓中有陶器共出的现象,为多年一直沿用传统且各自独立的铜器与陶器分期标尺提供了相互比照的实物资料.若将该墓地与其周边同类、同期墓葬比较,二者虽有共性,但自身特征也较为明显,体现早期秦国多元文化特征及其复杂群体之间相互融合的历史背景.