清末革命派尊黄现象述论

清末革命派尊奉黄帝为汉民族始祖,推崇黄帝为国魂,使用黄帝纪年,谒祭黄帝陵,掀起了中国历史上又一次尊黄高潮。革命派尊黄的直接动因是“驱除鞑虏”,思想基础是“夷夏之防”,深层需求是“抵制欧化”。尊黄促进了反清革命的胜利,扭曲了“黄帝子孙”称谓的本意,客观上冲淡了反帝反封建,既有一定的必然性和合理性,又有一定的短期性和消极性。     

博物馆里的时光密码

正世间存在的万物需要时光浸润出深邃的光芒,时光本身就蕴藉在万物当中。万物永远在变动,而时光不动,它只是在雕琢万物的过程中时隐时现。位于上海市中心的上海博物馆最为人称道的是青铜器藏品,要了解中国文化,青铜器是不可错过的"教科书"。多数第一次到上博的人大约都会有一些惊叹,这个寸土寸金的城市,竟将城市黄金地段中心的地块划为公众文化区域,上海博物馆就屹立在这座城市中心一大片绿地当中。     

“钱”的另几种叫法

正1.布泉。钱在战国时期称"泉",钱与"泉"谐音,称钱为"泉"主要还是从古钱外形演绎而来的,因为钱币外圆内方,具有"周流四方"的意义。历史上称钱币专家为泉学家。2.孔方。即孔方兄,又称家兄。旧时铜钱外圆,中有方孔,故名。又钱字繁体字形由"金、戈、戈"组成,"戈"、"哥"音同,于是"称兄道弟"。3.货泉。王莽代汉称帝后,十分厌恶刘氏。因为"刘"(指繁体字)字由"卯、金、刀"组成,犯     

宜城跑马堤墓地战国仿铜陶礼器制作工艺研究

本文对宜城跑马堤墓地三座战国中期的墓葬所出仿铜陶礼器的制作工艺进行了考察和分析,认为陶礼器简化工艺、降低制作难度的理念与青铜器是一致的,而具体成形方式则采用陶器的制作方法。正是在东周楚地礼制普遍化的背景之下,陶礼器作为墓中陈设礼器而非实用器的性质使得它能够采用铜器的制作理念来达到简化工艺的目的。同时,本文还就制作工艺所反映的楚墓等级问题进行了讨论,认为制作工艺的规范性也是楚墓等级差异的表征之一。     

蒙城尉迟寺遗址“鸟形神器”的定名与功能

蒙城尉迟寺遗址出土的文化遗物中,包括一件形制较为独特的陶制品,研究者多称为"鸟形神器"。通过相关文献记载、考古资料及其他图像资料的比较可知,该器应为粮囷的陶制模型,即"陶囷";陶囷的鸟形装饰、出土位置和相关遗迹表明,该陶囷是史前先民崇拜太阳、进行农业祭祀的礼仪用器。     

对良渚陶器制品的美学探讨

良渚文化是中国长江中下游地区在新石器时代晚期文化,距今约5300年到4000年,主要分布于钱塘江以北地区和太湖地区,具有高超的制陶工艺。本文主要从造型与纹饰两个方面,对良渚陶器制品的美学进行探讨与分析。     

江西南昌蛟桥东汉墓发掘简报

2003年8月,江西省文物考古所对南昌市昌北区一处墓地进行了清理发掘,共清理墓葬4座。墓葬均为砖室结构,墓向基本相同,排列有序,出土随葬器物丰富,有泥质陶器、印纹硬陶器、釉陶器、青釉瓷器、绿釉陶器、铜器、铁器、银器等。根据墓葬布局及随葬器物特征判断,此处墓地应属家族墓地,年代不晚于东汉晚期。     

成都市新津县大云山东汉崖墓的清理

2005年成都文物考古研究所与新津县文物管理所联合发掘了新津县大云山崖墓群中的一座东汉崖墓。该墓为长方形平顶单室墓,共有9个侧室,残存16具陶棺,出土了少量陶器、青铜器、铁器和石器。该墓是迄今为止四川崖墓中发现的葬具最多、使用时间最长的墓葬。     

龔自珍的尊史説

尊史説是龔自珍思想的重要觀念。他的尊史説有前後期的不同,前期表現爲治學合一論,後期則提出了史無所不包與賓賓説。史無所不包是横向的尊史説,而賓賓説則是縱向的尊史説,二者一縱一横,分别説明了史之所以尊的原由。龔自珍的尊史説是對一直以來的史不如經的傳統看法的顛覆,帶有關注社會現實的積極意義與重視文化發展的繼承性理念。     

唐宋时期乡饮酒礼演变探析

唐宋时期,随着科举制度的发展,乡饮酒礼的宾贡职能一度凸现,宾贡仪式独占了乡饮酒礼之名,而尊德尚齿的乡饮仪式则名为正齿位。此后,宾贡乡饮酒礼逐步转化为科举制的配套仪式鹿鸣宴,进而脱离乡饮酒礼的范畴。在此过程中,乡饮酒礼渐趋缩小为以尊德尚齿为主旨的基层社会的礼仪仪式,并进一步发展为地方儒林盛事,在维系基层社会秩序的实践中发挥着重要作用。