缁林法乘 史苑奇葩——震华法师与《兴化佛教通志》

自马、班、陈、范撰“前四史”以降,代有史家,诚以兴废存亡,治道所系,阐之述之,继往开来,史不绝书,卷帙繁富,浩如烟海。而灯史却麟角凤毛,玉山策府之中罕见有方外史乘者。江苏兴化著名诗僧震华法师却于漫天烽火的抗日战争后期——民国三十三年（1944）夏由中国佛教协会发起人、《历代藏经考略》作者叶恭绰（遐庵）先生题签,上海佛学书局出版《兴化佛教通志》,堪称缁林法乘,史苑奇葩。震华法师名乘实,一名全心,以字行。生于清宣统六年已酉（1909）,江苏兴化翟唐庄唐氏子,近代禅门著名史学家、教育家、诗人。当代学者夏丐尊、周予同、王伯祥三先生“翕然以佛门汉学家称之”（夏丐尊：《兴化方外诗征·序》）,当非过誉。     

通辽市奈曼旗小东沟遗址发掘简报

一、遗址地理位置及发掘概况2005年5月—6月,为配合赤峰—通辽高速公路基本建设的顺利进行,对位于通辽市奈曼旗义隆永镇小东沟遗址进行了发掘工作。该遗址东北距奈曼旗约35公里,西部约5公里为赤峰市下洼镇所在(图一)。遗址所在林地沙化极为严重,地表可见大量陶片、瓷片及石器等。林地为北高南低的缓坡,北部向上为坡地的制高点,南部向下的平缓地带为现代耕地。遗址以公路在坡地上设立的一处中心点为基点,按象限法分为四区。I区和II区向东约150米     

辛亥革命时期"黄帝子孙"称谓的错位

辛亥革命时期,革命派出于排满反清的需要,将原本代表中国境内各民族成员的“黄帝子孙“这一称谓,改变成汉族人的同义语,造成了“黄帝子孙“称谓的严重错位.这种错位促进了反清革命的胜利,但却不利于反帝反封建和中华民族的大团结.     

皋陶墓

皋陶墓位于安徽六安市东郊 ,周围一定范围内分布着近百处新石器至商周时期的古墓葬、古城址。 1 989年被安徽省政府定为省级重点文物保护单位。     

基于荣昌陶非遗文化的学龄儿童教具设计研究

文章从“非遗传承从娃娃抓起”的角度出发,以荣昌陶非遗文化为案例,以学龄儿童为研究对象,通过对荣昌陶非遗文化进行整理和归纳,结合学龄儿童对陶文化教具的需求,分析荣昌陶非遗文化融入学龄儿童教具设计的价值意蕴,提出荣昌陶非遗文化合理运用到学龄儿童教具设计中的设计策略,以期探索非遗文化和学龄儿童教具设计结合的新模式,为扩展国内学龄儿童教具设计提供新思路。     

小议两种商系绳纹

左纵右横绳纹和左曲绳纹是尚未被重视的两种商系绳纹。左纵右横绳纹流行于殷墟文化晚期,沿用至西周早期,为辨识周初殷遗民新创和使用的陶鬲提供了重要线索。左曲绳纹是商人故地西周晚期肥袋足无实足根陶鬲的式别特征之一,具有重要的断代意义。     

四川汉代西王母陶灯研究北大核心CSSCI

在汉代西王母信仰的影响下,四川地区东汉晚期出现了西王母陶灯。这类器物有两种类型:单体式和组合式。它们分别属于同一文化系统中的两个地域子传统,有着各自的构思来源和发展体系。西王母陶灯颇具时代特征和地域特色,它不仅是四川汉代物质文化的主要内容,也是四川汉代西王母图像研究的重要方面。