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101.
周人在战国以前没有毁庙制度,坚持践行宗庙都宫制。天子七庙制度可能是战国以降才逐渐确立的。两周姬姓诸侯多以所出之周王为庙尊太祖。 相似文献
104.
皋陶是"上古四圣"之一。皋陶文化的内容主要集中在兴"五教"、定"五礼"、创"五刑"、立"九德"、亲"九族",皋陶的贡献体现在皋陶文化中,主要是破天荒地系统提出了一系列思想观念,而就是这些思想观念,竟成为千古铸造华夏民族之魂的圣火和五千年中华文化的源头。 相似文献
105.
对郑州商文化陶字符量化分析结果显示,早商文化陶字符使用以具有首都地位的郑州早商文化遗址最为集中,具有较强的地域性。郑州早商文化陶字符分期演进中出现一些分界现象,缘于商文化的兴盛和文化中心的转移。郑州商文化陶字符多出现于祭祀场所和手工业作坊遗址具有特殊意义的遗迹,表明其主要为生活、手工业生产、祭祀活动中有关数量、日期、位序、族属、地点等信息的记录遗存。 相似文献
106.
107.
<正>2005年1月,郑州市文物考古研究院在对郑州文庙复建工程考古过程中于尊经阁地下4米处一古井内(2005ZWJ1,以下简称J1)发掘出一批陶制玩偶,共计12件。这批玩偶的出土地位于郑州市管城区东大街东段路北郑州文庙,该地区的文化层堆积简单,时代特征明显,可根据 相似文献
108.
109.
清承明制,清东陵最初规划的陵园格局完全仿明十三陵,并按规划进行了首批陵寝建设。但在孝庄文皇后"卑不动尊"说的影响下,清东陵的陵园格局逐步发生改变,先后建立了皇后陵、妃园寝以及东西陵分葬的兆域制度。 相似文献
110.