三里屯 时尚北京的璀璨魅影

北京,不仅仅是个有3000年建城史、800年建都史的古老皇城,也同样流淌着80后、90后最爱的,21世纪光华璀璨的浓墨重彩。在三里屯VILLAGE后现代建筑的迷离光影里,在三里屯酒吧、三里屯SOHO,甚至工体夜店靓丽明艳的霓虹灯下,你同样能在混合但充满活力的英文章词和网络流行语中,把奔放的篇章从华灯初上续写到晨光微露。这里有这座古老都市的另一面:一个宽容博大、变化多彩的北京;一个既属于过去,也属于21世纪、更属于未来的青春北京。     

西汉女俑的比较研究——汉阳陵和西汉楚王墓的对比分析

在崇尚厚葬的西汉早期王侯陵墓中,陶俑是陪葬品的重要组成部分,并相对较完整的保存下来,除常见的兵马俑外,西汉大量出土的女性陶俑更是对先秦兵马俑新的发展,包括了侍女俑、舞蹈俑、器乐俑等不同的形象。在"视死如视生"的西汉王候地下陵墓中,这些不同身份的女俑还原了一个生动再现的西汉王侯生活景象,其中以西安汉阳陵出土女俑和徐州楚王墓群驮篮山和北洞山的女俑最为代表,并各有特点。本文通过对汉阳陵和西汉楚王墓葬中女俑在制作方法、尺寸、数量、刻划风格和服饰、发式、姿势、面部表情等多方面的对比研究,讨论其形成的原因,以及所体现的这一时期西汉帝王和地方王侯在权力和财富、地域文化和生活方式等方面的差异。     

民间服饰中的“五福”意象及民俗寓意

“五福”是中国民俗文化中的常见意象,与民间信仰紧密相连,源远流长,至今不衰。乡村妇女凭借手中针线,借助“五福”意象,将爱与希望、幻象和现实在民间服饰中表达出来。本文以江南大学民间服饰传习馆馆藏服饰品为例,归纳、分析民间服饰中具有代表性的“五福”意象,探讨民间服饰中“五福”的文化内涵,阐解其背后隐含的深层民俗寓意。     

文物真三维数字建模技术在秦始皇兵马俑博物馆中的应用——以一号坑陶俑为例

随着高新技术的发展,文保应用研究中引入了三维扫描技术。通过对秦兵马俑一号坑陶俑的扫描实例,介绍了一套利用三维激光扫描技术建立文物真三维模型的基本流程及方法,并通过文物真三维数据管理系统对模型进行展示、分析与研究。文物真三维数据模型的建立,使全面观察研究、再现和重建遗迹及文物成为可能,为文物的数字化展示、数字博物馆的建立、文物鉴赏以及文化遗产的保存提供了新思路。     

茶马古道上的边塞重镇——天龙屯堡

来贵州之前,听说贵州的天龙屯堡在全国是独一无二的,无论房屋街衢、服饰穿戴、风俗习惯等,至今仍保持明朝朱元璋时的老样子,就像明朝留在今天的一块“肥地”,值得一看。     

中国服饰的百年文化

前一阵子,在网上看到关于"国服"的大讨论,汉服、中山装、旗袍、唐装,这些都是具有中国传统特色的服饰。网友都在争论含有中国元素的衣服那么多,从历史背景、设计理念、文化底蕴来看,到底哪一种可以代表中国,评为当之无愧的"国服"?     

谈乾陵唐墓壁画线刻画仕女人物的披帛

唐代的披帛是女性服饰中不可缺少的内容之一,虽然只起陪衬作用,但是服饰中的主要内容之一。本文依据乾陵唐墓出土的丰富的绘画艺术作品从各个方面对披帛做了详细的论述。对于披帛研究者提供了翔实而珍贵的资料。     

小说《红楼梦》服饰研究（下）

小说《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,可以代表古典小说艺术的最高成就,也是清代满族文学的典范之作。其重要的研究价值不仅表现在文学、建筑、饮食、医学养生等方面,在服饰方面、尤其是男性服饰方面同样有着重要研究价值。小说《红楼梦》作为一部清代小说,反映了满汉融合时期的服饰特征。小说中的服饰描写,俨如一部清代满汉服饰大全。本文将采用历史文献研究法、归类法和综合研究法,对小说《红楼梦》中所描写的男性服饰的头饰、服装、佩饰等方面进行探讨和研究,得出小说中人物性格特征及身份地位等与服饰关系的结论。     

新时期株洲芦淞服饰城“两新”组织团建工作的现状与对策思考

随着芦淞服饰城的不断发展,“两新”组织和“两新”组织中的青年增长迅速,各方面的作用和影响越来越大,“两新”团建工作的重要性日益凸显。同时,“两新”团建也面临着新问题、新形势、新挑战,如何从实现覆盖“两个全体”的高度,准确地分析现状、找准问题、提出对策,从而紧跟党的社会工作体系的拓展步伐,切实对接全区经济发展的目标,具有非常实际的意义。     

服饰与政治

政治人物穿什么亮相,打什么颜色的领带或不戴领带,都被视为具有一定的政治寓意 近日,在广东省委书记交接大会上,汪洋穿着中山装亮相,引人注目。“中山装”据称是孙中山亲自设计的。孙中山解释说．衣服是按照共和国理念和“五权宪法”设计出来的——5个口袋装的是“五权宪法”,3个袖口扣子代表共和国的“自由、平等、博爱”,另3个扣子代表的是“民族、民权、民生”三民主义。后人穿起“中山装”,则更多就是以孙中山“革命尚未成功,同志仍需努力”之嘱托来自勉。