李鸿章家族与合肥的文化建设

正合肥古称庐州府。清代庐州府辖四县一州,即合肥县、舒城县、庐江县、巢县及无为州。晚清时期,位于合肥县东乡磨店的李鸿章家族,是个世代耕读之家。1838年,李鸿章的父亲李文安高中戊戌科进士。随后10余年间,李文安的两个儿子李鸿章、李瀚章先后考中进士,李家遂成为"一门三进士"的"庐郡望族"。李鸿章及兄弟、子孙们发迹后,纷纷回报乡梓,尤其重视文化事业,重修包公祠、城隍庙、庐州府学、     

东钱湖南宋石刻的艺术特点初探

中国古代陵墓的观念、制度、形态是人们生活中一个重要内容,历来都倍受重视,可以说事死如生。中国墓冢形成和墓前石刻发展有一个漫长的历程。中原地区最初墓葬是没有冢丘的,殷周时代“不封不树”。长江以南的安徽、江苏发现了一些西周墓葬筑有冢丘,中原地区则至春秋晚期始出现。战国中期到西汉时期,逐渐形成一套等级分明的陵寝制度,墓前石刻就是随着陵寝制度和丧葬习俗的发展而成为其重要的组成部分。     

明十三陵 沧桑回望

明十三陵位于北京市昌平区北部的天寿山麓,是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的总称。从1409年开始营建长陵,到清初建造思陵,十三陵经历了二百余年的建设。其陵寝建筑规模宏大,体系完备,保存较为完整。陵区内共计葬有皇帝13人、皇后23人、皇贵妃1人以及数十名殉葬皇妃。除皇帝陵外,陵区内还有明朝皇妃墓7座,太监墓1座,以及行宫、神宫监、祠祭署等若干附属建筑。十三陵具有陵区建筑整体性突出,陵寝建筑制度独具风貌,自然环境幽稚壮观,保存较完好等特点。其历史遗存不仅是研究明朝陵寝制度,丧葬典制,祭祀礼仪,     

谈清帝陵寝中的石雕文化及其艺术

清代帝王陵寝,均择圣地为万年吉壤。在陵寝的建造上也相当奢华。采用大量砖瓦木材与石材。随着石材工艺的成熟,这些石件在实用性的基础上更具装饰性。装点着帝王陵寝的地官、建筑的坐基、陵寝的神道。精湛的石雕技艺,精美的地官,高耸的须弥座,威武的石雕群,含概着严格的等级制度和丰富的化底蕴。     

首届“潞王陵与明代藩王陵寝学术研讨会”举行

2007年11月16-18日,由新乡市申遗办公室、新乡市文物局以及新乡市凤泉区委、区政府主办的首届“潞王陵与明代藩王陵寝学术研讨会”在河南新乡市黄河宾馆举行。来自中国社会科学院、中国人民大学、河南文物局、河南省古建筑研究所、郑州大学、河南师范大学、     

名士风雅:《人间地狱》的浮华面

《人间地狱》被认为是"以海上倡门为背景,三五名士为线索"的人情化小说,文章主要借助了当时南社中众名士主要活动为切入点,以及青楼这个透视名士生活情况的观察点来展现。     

大清“照会门”别有玄机

在上个世纪70年代那段“阳光灿烂的日子”里,中国大地上曾涌现出许多新鲜的事物。比如“顽主”。     

建福宫及其花园的平面布局研究

建福宫及其花园为清乾隆朝肇建,是紫禁城内较有特色的一座花园。清未一场大火把建福宫的后半部和西花园一同化为废墟,致使后入对建福宫与西花园的界限区分不清,一般认为现有的废墟火场即西花园的范围,且西花园有两条平行并列的轴线。作者根据吏料分析研究,提出了建福宫与西花园的界限,进而推断西花园只有一条轴线。     

论中国古代的审判怪状“审出多门”

中国古代司法审判制度在运行中,司法审判权不能划一行使呈现出"审出多门"的怪状。文章将中国古代"审出多门"表现具体总结为会审机关的审判、监察机关的审判、军事司法机关的审判、特权机关的审判及皇权的审判,并结合"审出多门"的影响,反思当今我国司法需要走出"审出多门"的历史巢臼,汇入"审出一门"的时代潮流。借古鉴今,这对促进当今的司法制度改革,加快现代法治建设有重要的借鉴意义。     

“牙雕佛传造像”的释读及其它

“牙雕骑象菩萨造像”是 6至 8世纪由中亚、西域人制造的 ,融合有汉民族文化风格的佛传造像作品。其丰富的内容 ,独到的形式 ,为研究佛教东渐及中西文化交流提供了难得的资料。