政治希伯来主义与近代早期共和话语的构建

在16—18世纪的欧洲政治思想界,一些基督教学者援引《希伯来圣经》,认为古代希伯来社会就是上帝为以色列人设计的完美共和政体。这股绵延近三个世纪的"政治希伯来主义"思潮发端于意大利,随后向北蔓延,尤其在荷兰与英国达到高潮,甚至一度被纳入政治实践中。就其本质而言,政治希伯来主义是套用希腊罗马的古典政治概念来理解形态迥异的古代希伯来社会,目的是借助所谓的希伯来理想先例为近代早期反抗王权、确立共和的话语构建提供合法依据,希伯来因素从而以这种被异化甚至被歪曲的方式参与到近代欧洲政治文明的创建之中。     

童真与世俗的对抗——有感于《哈克贝利·费恩历险记》

儿童在文学作品中永远闪耀着璀璨之光,童话终究美好,但现实中儿童需要突破成人的世俗,探索人类自然本性和心中的真我,超越一切的条条框框。成人的谎言势利虚伪与童真的无邪纯洁在此交锋。《哈克贝利·费恩历险记》展现了儿童对世俗的反抗,在童话与现实之间挣扎,逃避,却又重新满怀希望地回归本我,探索自然。     

女人——走出自我

女人,这是一个很具体的名词。一看到这个词就会同女儿、姐妹、妻子、母亲联系在一起。中国传统的礼教把中国女人封杀在这个很具体的名词中。新民主主义时期,女人们开始反抗,摸索着寻找自我。她们偷偷地扯掉裹脚布,咬着牙剪掉了长发,冲破了艰难险阻才踏上了逐步实现自我价值的道路。解放后女人     

日军大屠杀期间南京军民反抗问题研究

1937年12月,面对日军的猛烈进攻,南京守军在南京保卫战中进行了英勇的抵抗,显示了中国人民顽强不屈的精神。13日南京沦陷后,日军在城内进行了长达数周惨绝人寰的大屠杀。在南京沦陷后的最初几周内,南京军民面对日军的大屠杀暴行,进行了英勇的反抗,但这些反抗斗争行为,其特点表现为分散和无组织性。在城市沦陷后数周内,不仅中国军队未见有组织的游击或巷战发生,市民们也没有进行较为普遍和成规模的反抗,这无疑是受到当时的历史环境和条件制约的。对此问题进行进一步研讨,并不是为了抹煞中国军民在南京大屠杀过程中的反抗事迹,而是希望能更深入系统地了解和分析南京军民当时的应对状态以及相关背景和原因。     

“局外人”不再沉默——关于加缪《来客》中荒诞哲学的探讨

《客人》是法国存在主义小说家加缪的一篇短篇小说,收录于其短篇小说集《流放与王国》中。此小说创作于20世纪五十年代,此时的加缪无论在身体上还是思想上都处于一种流放的状态,从而对于自己的荒诞哲学又有了更进一步的认识。本文则着重分析《来客》中所体现的这种荒诞性及反抗性。     

论托马斯·杰斐逊权力制约思想的内在逻辑

托马斯·杰斐逊因一生为保障人民的自由和民主而闻名于世,权力制约便是其保障人民权利的关键举措。所以他是权力制约思想的重要倡导和设计者,且其权力制约思想具有严密的内在逻辑:自然权利学说是其前提;人性论与公共权力论是其依据;分权制衡与人民监督反抗是其实施方案;民主共和国是其最终目标。     

李渊起兵反隋的抉择

关于李渊起兵反隋,历来说法不一,似乎很难给李渊一个公正的评价。李渊是隋朝的重臣,起兵反抗隋自然会落个叛主的罪名,可是他不但没有背上不光彩的名声,反而巧妙地博得"名正义顺,荡夷群雄,以拯百姓于凶危"的美誉。他是如何乘势而起,既达到了夺取隋政权的目的,又保全了自己封建贵族官僚的名节呢?     

加莱亚诺 不服从的世界

他不断地反抗,不断地揭穿那些伪装成真理的知识——基于单一价值观的反抗很容易就把自己变成另一种意识形态,可是如果你足够开放,又足够博学,你就有机会揭露知识的欺骗性,或者,至少为人们提供被权力和体制遮蔽的另一种知识     

试论爱尔维娜的反抗

爱尔维娜长期受资本主义文明教化,“理性”意识强大,然而她的“血性”意识也在萌发,二者构成尖锐冲突。她的遭遇表明,文明压抑人的自然本能,把人变成为生活中的死人。她在“血性”意识支配下对文明社会的反抗,为人们指出了一条摆脱死亡命运的道路,体现了作者通过倡导“血性”意识,进而拯救人类的思想。     

年鉴可持续发展问题再探

实施年鉴的可持续发展战略,是我国年鉴同仁十分关注的问题。如何使年鉴适应市场和社会的需要,最大限度地满足人们不断增长的文化信息追求,正是我们年鉴工作者面临的迫切任务,也是实施年鉴可持续发展战略必须解决的首要问题。