明清书画造假与售买轶事

一书画造假,古已有之,从文献记载看,它大致出现在南北朝,唐宋时已多见。据清人钱泳《履园丛话》记载,唐代著名画家程修己曾伪造王羲之书法,宋代大书法家米芾曾伪造褚遂良书法。米芾《书史》记载了他所临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书法,被收藏家王诜染成古色,加上从别处移来的跋,装在一起,还请当时的公卿题跋。不过当时的伪造名家书画与后来不同,不过是一种游戏,并不是为了卖假货赚钱。及至明清,伪造名家书画蔚然成风,到后来     

汉口市一男中老师陈梅影和学生运动

《武汉文史资料》2005年第7期刊载原武汉市计委副主任张孟林同志撰写的《武汉一中“地下学工组”回眸》的文章。我1945～1947年在汉口市一男中(现武汉一中)读书,阅读该文感同身受,使我对武汉解放前夕党领导的     

陈石林:“红墙第一修版师”

新中国成立后,我国一共发布过四版毛泽东的标准像,很多人一定会猜想,这肯定是由国内最优秀的摄影师拍摄的。其实不然,这几幅标准像从选片、修版到制作,均出自被我国摄影界尊为"一代暗房宗师"的陈石林之手     

翠华意境

盘山小路左拐右转,时而上坡,时而下沟,将行人任意调遣。凡爬山之人都不喜平坦,不喜一览无余,偏爱这曲曲折折,倒觉趣味横生。     

敦煌陈写本《佛说生经》残卷新探

敦煌陈写本《佛说生经》残卷(P.2965)的研究,显示了该卷内容的重要性与独特性,但是在书写风格、时代特征等方面,仍然有待于深入探讨。本文就是在这些方面的一点努力。     

孙中山的患难夫人陈粹芬

<正>在孙中山的生命历程里,有一位很重要的女人——陈粹芬。一、追随中山燕双飞陈粹芬父亲是位郎中,祖籍福建,到香港谋生。陈粹芬生于香港,人称"陈四姑"。陈粹芬父母早逝,读书不多,但她机灵果断又忠     

“翠明庄黑会”始末

1966年6月22日,天空响起炸雷一般的吼声,声讨“翠明庄黑会的反党大合唱”。乐队总指挥自然是电影界领导人夏衍、陈荒煤辈,男高音则是上海的瞿白音。他高唱的是《创新独白》。此文颇有特色,是有感于电影的公式化概念化而发,用杂文的笔调阐发“唯陈言之务去”的要言妙道。文章刊于《电影艺术》1962年第四期。哀此文之不逢时,一出笼就遭到上海市长柯庆施的无情批判。“陈言”就是指党的文艺方针,就是反党,罪无可绾。     

民间信仰的多元图景——以武烈帝陈果仁为例

隋唐以来,武烈帝陈果仁便是常州及附近地区重要的神祗,在江南地区得到广泛传播,并被列入官方正祀。但陈果仁本人的事迹却在正史编纂和民间传说中,有着极大的差别,并渐渐地从历史性的形象转化成为复数性的、非历史性的形象,呈现出一副极为复杂的图景。而官方、士人、民众等不同社会阶层对待他的态度也并不一致：国家力图实现对民间信仰的控驭,地方士绅则希望以此来维护地方利益,普通百姓则可以通过信仰来获得心理慰藉和进行娱乐。而正是通过民间社会和国家间的不断互动和交换,民间信仰才得以发展起来。基于此,本文便拟通过考察陈果仁从人到神的过程及其在民间的影响,来展现中国古代民间信仰在社会不同阶层中所体现的不同图景,以探讨民间信仰与官方意识、国家权力与地方社会之间的关系。