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写下这个题目,完全是受《为什么说陈独秀的总书记职务不是被撤销的》一文的启发。该文是韩广富、曹希龄主编的《中国共产党历史上的1000个为什么》(中共党史出版社2006年版)中的一篇,中共中央党史研究室官网在“特别策划”栏目中正在专门连载该书,足见其社会影响力还是比较大的。 相似文献
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中共一大召开后,没过几年,党中央保存的一大档案便遗失了。1930年2月1日,李立三在《党史报告》中曾明确地说:“党的第一次大会文件,现在是找不到了。”“这次大会有什么决议和宣言,现在已找不到。”李立三作报告的时间,距一大召开仅八年多,而在党中央的档案中,便已找不到一大形成的任何文件了。究其原因,没有直接的证据,但间接的材料可以解释。中央档案馆收藏有一件俄文档案,标题为《陈独秀同志代表中共中央向第三次代表会议的报告》,时间是1923年8月18日。 相似文献
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在英年早逝的中国革命先烈中,有一位烈士死得很惨烈,他是被人出卖、暴露身份后被乱刀砍死的,此人就是陈独秀的长子、时任中共江苏省委书记的陈延年。 相似文献
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中国共产党第一位工人党员是谁?何时入党?这在中共历史上是一件很值得考证的事情。经研究论证,他就是1920年9月加入中共早期组织的武昌文华大学(现华中师范大学前身之一)校工郑凯卿。而发展郑凯卿入党的人就是大名鼎鼎的中共创始人之一陈独秀。 相似文献
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新文化是如何“运动”起来的——以《新青年》为视点 总被引:9,自引:1,他引:8
《新青年》从一“普通刊物”发展成为全国新文化的一块“金字招牌”,“新文化”由涓涓细流汇成洪波巨浪,都经历了一个相当的“运动”过程。“新文化运动”以五四为开端,是当时人较为普遍的看法。细察《新青年》之立论,高悬“民主”“科学”两面大旗,意在震慑和封堵“非难”者。新文化人对“新文化”的内涵其实并未形成一致的看法。今人所推崇、所眷顾的一些思想主张,在当时未必形成了多大反响,而当时人十分关注的热点问题,却已淡出后来史家的视野。对于同一个《新青年》,办刊人的出发点,反对方的攻击点,与局外人的观察点既不尽一致;对于同一场“新文化运动”,新文化人的当下诠释与后来史家的言说叙事更有相当的出入。 相似文献
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陈独秀晚年虽然不隶属于中共、托派,但他还是承认自己是马克思、恩格斯之信徒的,这一点很重要。虽然陈还没有明确提出“暴力社会主义”,但提出了民主社会主义。陈独秀早在1936年就已经郑重提出这个问题,他用“孔甲”的笔名,发表《无产阶级专政与民主主义》,指出人们对于民主主义,自来有不少误解,他说:第一,民主主义不是资产阶级的专利品。民主乃是人类社会化进步的一种动力,它不断推进社会向善、向前。无产阶级理应把完成民主的任务放在肩上,不可在夺取政权后摒弃民主。 相似文献
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